Πως ήταν η ωραία Ελένη σύμφωνα με τον Δημήτρη Λιαντίνη και τον Όμηρο - Η Ωραία Ελένη από τον Όμηρο έως τον Ελύτη

Πώς ήταν η Ωραία Ελένη κατά τον Όμηρο: «Άφησε την Ελένη να την πλάσει καθένας μας όπως θέλει», έλεγε ο καθηγητής Λιαντίνης Επιχειρώντας να ορίσει την έννοια της ομορφιάς, διέκρινε δύο είδη: το «ωραίο» και το «υπέροχο». 

Το υπέροχο, έλεγε, είναι μια ανώτερη μορφή που εμπεριέχει και τον κίνδυνο. - NEWSROOM - HUFFPOST

Η φήμη που διακινείται τις τελευταίες ημέρες ότι στην πολυαναμενόμενη επική «Οδύσσεια» του Κρίστοφερ Νόλαν την Ωραία Ελένη θα υποδυθεί η Κενυάτισσα Λουπίτα Νιόνγκο 
, έχει ήδη απασχολήσει τη δημόσια συζήτηση. 

Άλλωστε, αν και η ταινία αναμένεται στις αίθουσες στις 17 Ιουλίου έχει ήδη προκαλέσει παγκόσμιο ενδιαφέρον, με χιλιάδες εισιτήρια να έχουν ήδη προπωληθεί.

Η «Οδύσσεια» του Κρίστοφερ Νόλαν αναμένεται να αποδειχθεί -χωρίς καμία υπερβολή-, το κινηματογραφικό γεγονός της χρονιάς. Μπορεί η πρεμιέρα της πολυαναμενόμενης ταινίας να βρίσκεται αρκετούς μήνες μακριά, ωστόσο κάποιοι έχουν ήδη αρχίσει τα αιχμηρά σχόλια πριν καν κυκλοφορήσει.

Με αφορμή τις φήμες ότι η Κενυάτισσα Λουπίτα Νιόνγκο ενδέχεται να υποδυθεί την Ωραία Ελένη στη κινηματογραφική μεταφορά του ομηρικού έπους, ο Έλον Μασκ αμφισβήτησε ανοιχτά την καλλιτεχνική ακεραιότητα του σκηνοθέτη και σεναριογράφου, όπως αναφέρεται και σε δημοσίευμα του Deadline.

================================================

Λειτουργία AI 

Πώς, όμως, περιγράφει ο ίδιος ο Όμηρος την Ελένη; 

Στην πραγματικότητα, δεν προσφέρει καμία συγκεκριμένη φυσιογνωμική περιγραφή της. Περιορίζεται σε επίθετα όπως «καλλίκομος» (με όμορφα μαλλιά), «καλλιπάρηος» (με όμορφα μάγουλα και πρόσωπο), «λευκώλενος» (με λευκά χέρια) και «τανύπεπλος» (καλοντυμένη). 

Η απουσία λεπτομερούς περιγραφής δεν είναι τυχαία.

Όπως είχε επισημάνει σε διάλεξή του προς τους μετεκπαιδευόμενους δασκάλους του Μαράσλειου Διδασκαλείου ο καθηγητής Δημήτρης Λιαντίνης, ο Όμηρος αποφεύγει να «εγκλωβίσει» την ομορφιά της Ελένης στα στενά όρια μιας συγκεκριμένης περιγραφής.

Θέτοντας ρητορικά ερωτήματα- αν ήταν ψηλή ή λιγνή, αν είχε ψηλό λαιμό, καλλίγραμμες κνήμες, πλούσιο στήθος ή τι χρώμα είχαν τα μάτια της- ο Λιαντίνης υπογράμμιζε ότι ο ποιητής δεν μας δίνει κανένα σαφές φυσιογνωμικό στοιχείο. Και σε αυτό ακριβώς εντόπισε την «εφεύρεση» του Ομήρου: 

Άφησε την Ελένη ανοιχτή στη φαντασία του καθενός. 

Αν την περιέγραφε με συγκεκριμένα χαρακτηριστικά, θα περιόριζε την ομορφιά της και θα της αφαιρούσε το στοιχείο του απείρου. Έτσι, η Ελένη γίνεται η ιδέα της ομορφιάς όπως την αντιλαμβάνεται και την καλλιεργεί αισθητικά ο κάθε άνθρωπος.

Στο ίδιο πνεύμα, ο Λιαντίνης παρέπεμπε σε έναν στίχο του Ναζίμ Χικμέτ: 

Δημήτρης Λιαντίνης: Ο στοχαστής που κοίταξε τον θάνατο στα μάτια

 

Ποιος ήταν, στα αλήθεια, ο καθηγητής Δημήτρης Λιαντίνης; Μια σύντομη εκπομπή διάρκειας σαράντα λεπτών, που παρουσιάζει τη ζωή και το έργο του με τρόπο περιεκτικό αλλά και παραστατικό, με σκοπό να βοηθήσει όσους δεν τον γνωρίζουν να τον κατανοήσουν καλύτερα. Τα βίντεο που χρησιμοποιήθηκαν μέσα σε αυτό το βίντεο, δεν ανήκουν σε εμένα, αλλά στο κανάλι LiantinisORG. Instagram: https://www.youtube.com/redirect?even... Facebook: https://www.youtube.com/redirect?even... 00:00 Εισαγωγή 00:32 Η παιδική ηλικία του Λιαντίνη 04:19 Η ζωή του Λιαντίνη 05:30 Το έργο του Λιαντίνη 06:33 Διονύσιος Σολωμός 13:25 Σολωμός/Θάνατος 14:57 Τα Ελληνικά 15:14 Γκέμμα 15:43 Κυκλώπεια 19:47 Πέθανε ο Θεός 25:22 Σημάδια παρακμής του κόσμου 28:55 Καβάφης ''Οι είρωνες''/ Γκέμμα/ Ρέκβιεμ 30:04 Η φιλοσοφική θεώρηση του θανάτου/ Σκοπός 31:00 Η φιλοσοφική θεώρηση του θανάτου/ Τι είναι φιλοσοφία; 32:32 Η φιλοσοφική θεώρηση του θανάτου/ Επίκουρος 36:19 Η φιλοσοφική θεώρηση του θανάτου/ Υπάρχει ζωή μετά τον θάνατο; 39:03 Η φιλοσοφική θεώρηση του θανάτου/ Κυκλώπεια- Ζωή μετά θάνατον 39:20 Η φιλοσοφική θεώρηση του θανάτου/ Καβάφης 41:08 Εξαφάνιση του Λιαντίνη 41:21 ΕΜΑΚ/ Μητέρα του Λιαντίνη 42:40 Φημολογίες #λιαντίνησ #φιλοσοφία #ιστορία #εκπαιδευση #youtube #youtubevideo #education 43:00 Τελικό συμπέρασμα

https://www.youtube.com/playlist?list=PLRiSCdaQoVvPXpKV2Bx3RRoDLdaB_cFv9

=====================

 "O σιωπών δοκεί συναινείν"

Δημήτρης Λιαντίνης: Ο στοχαστής που κοίταξε τον θάνατο στα μάτια

Ποιος ήταν, στα αλήθεια, ο καθηγητής Δημήτρης Λιαντίνης; Μια σύντομη εκπομπή διάρκειας σαράντα λεπτών, που παρουσιάζει τη ζωή και το έργο του με τρόπο περιεκτικό αλλά και παραστατικό, με σκοπό να βοηθήσει όσους δεν τον γνωρίζουν να τον κατανοήσουν καλύτερα. Τα βίντεο που χρησιμοποιήθηκαν μέσα σε αυτό το βίντεο, δεν ανήκουν σε εμένα, αλλά στο κανάλι LiantinisORG. Instagram: https://www.youtube.com/redirect?even... Facebook: https://www.youtube.com/redirect?even... 00:00 Εισαγωγή 00:32 Η παιδική ηλικία του Λιαντίνη 04:19 Η ζωή του Λιαντίνη 05:30 Το έργο του Λιαντίνη 06:33 Διονύσιος Σολωμός 13:25 Σολωμός/Θάνατος 14:57 Τα Ελληνικά 15:14 Γκέμμα 15:43 Κυκλώπεια 19:47 Πέθανε ο Θεός 25:22 Σημάδια παρακμής του κόσμου 28:55 Καβάφης ''Οι είρωνες''/ Γκέμμα/ Ρέκβιεμ 30:04 Η φιλοσοφική θεώρηση του θανάτου/ Σκοπός 31:00 Η φιλοσοφική θεώρηση του θανάτου/ Τι είναι φιλοσοφία; 32:32 Η φιλοσοφική θεώρηση του θανάτου/ Επίκουρος 36:19 Η φιλοσοφική θεώρηση του θανάτου/ Υπάρχει ζωή μετά τον θάνατο; 39:03 Η φιλοσοφική θεώρηση του θανάτου/ Κυκλώπεια- Ζωή μετά θάνατον 39:20 Η φιλοσοφική θεώρηση του θανάτου/ Καβάφης 41:08 Εξαφάνιση του Λιαντίνη 41:21 ΕΜΑΚ/ Μητέρα του Λιαντίνη 42:40 Φημολογίες

===================== 

 "O σιωπών δοκεί συναινείν"

Σύντομο απόσπασμα από την διάλεξη του καθηγητή Δημήτρη Λιαντίνη στην Σχολή Εφαρμογών Υγειονομικού του 401 Σ.Ν, με τίτλο "Φιλοσοφική Θεώρηση του Θανάτου".

EΠΙΚΟΥΡΟΣ: Η επιστήμη τον επιβεβαιώνει

Σημείωση : Ολόκληρη η διάλεξη εδώ:

https://www.youtube.com/watch?v=FtOdw4oDhTA

Σήμερα γνωρίζουμε ότι αυτές οι απόψεις, τις οποίες είχε προσεγγίσει διαισθητικά ο Επίκουρος, δεν απέχουν σημαντικά από τα επιστημονικά ευρήματα και τη σημερινή γνώση μας για τα ουράνια σώματα και τη φύση γενικότερα.

Δεν είχε, λοιπόν, άδικο ο ΝΙΤΣΕ που διαπίστωνε στα τέλη του 19ου αιώνα ότι... 

«Η επιστήμη έχει βαλθεί να επιβεβαιώσει τον Επίκουρο!»

Περίπου 300 χρόνια μετά την εποχή του Επίκουρου, γράφει ο Πλούταρχος (50 – 125 μ.Χ.) ότι ο ιδρυτής της Σχολής του «Κήπου» προσπάθησε να ανατρέψει τους «θεσμούς της πόλης» και ότι θεωρούσε τον εαυτό του «σοφότερο από τον Πλάτωνα» – έγκλημα καθοσιώσεως για τους ολιγαρχικούς. 

Γι’ αυτές λοιπόν τις αντιλήψεις έπρεπε, σύμφωνα με τον Πλούταρχο που είχε ο ίδιος ολιγαρχικές προτιμήσεις, να μαστιγωθούν όλοι οι επικούρειοι, όχι με το απλό μαστίγιο αλλά με το αστραγωτό! 

Αυτή η εκδήλωση αντιπάθειας και εκδικητικότητας δείχνει, πόση επιρροή πρέπει να είχαν ακόμα κατά το 2ο μ.Χ. αιώνα στην κοινωνία της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας οι επικούρειοι φιλόσοφοι.

Επίκουρος...Επιστολή προς Μενοικέα...

[Κοίτα να συνηθίσεις στην ιδέα ότι ο θάνατός για μας είναι ένα τίποτα. Κάθε καλό και κάθε κακό βρίσκεται στην αίσθηση μας όμως θάνατος σημαίνει στέρηση της αίσθησης. Γι' αυτό η σωστή εκτίμηση ότι ο θάνατος δεν σημαίνει τίποτα για μας, μας βοηθά να χαρούμε τη θνητότητα του βίου: όχι επειδή μας φορτώνει αμέτρητα χρόνια αλλά γιατί μας απαλλάσσει από τον πόθο της αθανασίας...

Δημήτρης Λιαντίνης – "Απελπίζεται και κλαίει και περιγράφει" : Dante's_Inferno, Purgatorio & Paradiso - A Complete Summary

Δεν ξέρουμε πότε ακριβώς γεννήθηκε το 1265, αλλά γνωρίζουμε ότι πέθανε μια μέρα σαν σήμερα, στις 14 Σεπτεμβρίου του 1321, ένας από τους σημαντικότερους Ιταλούς ποιητές, ο Δάντης Αλιγκέρι (Dante Alighieri). Το περίφημο έργο του, η Θεία Κωμωδία, θεωρείται σαν ένα από τα σημαντικότερα έργα της παγκόσμιας λογοτεχνίας

Όπως γράφει ο Δημήτρης Λιαντίνης "Η νέκυια του Δάντη έχει το νόημα και το κύρος μιας έκθεσης στη φυλακή, με ομόφωνη γνώμη ανακριτή και εισαγγελέα για το βαρύ ποινικό μητρώο του κάθε ανθρώπου. Και κατεπέκταση για το βαρύ ποινικό μητρώο της ιστορίας."

Ο Δάντης δεν εκατέβηκε στην Κόλαση. Η ιδική του νέκυια είναι μια στυγερή αλληγορία της επίσκεψης που έκαμε στο Γεντί-Κουλέ της ψυχής μας. Ό,τι είδε είναι τα σύρματα και τα σήμαντρα, τα παραπήγματα, τα κελλιά και οι κατάδικοι που κλείστηκαν μέσα στα πάθη τους, καθώς με την πράξη εφρόντισαν να τα κάμουν εγκλήματα.

Η επιδρομή του Δάντη στον Άδη δηλώνει το δράμα της ιδικής μας αδιάλειπτης και αδιέξοδης κωμωδίας:

Λιαντίνης: "Ύμνος προς την γυναίκα από έναν Υπέροχο Άντρα"

«Της γυναίκας το σώμα είναι το μουσικό όργανο.

Η αρρενωπία του άντρα είναι ο οργανοπαίχτης.

Όσο πιο έμορφη είναι η εικόνα του θηλυκού, να την ειπείς στο μισοφώς αλάβαστρο, να την ειπείς δέρμα δορκάδας τρελαμένο στα μύρα του άνεμου, να την ειπείς αστέρι της βροχής που στάζει αχτίνες, όσο πιο έμορφη είναι η όψη του θηλυκού, σώμα και πρόσωπο και νόηση ένα, τόσο πιο σπάνιο και ακριβό είναι το μουσικό όργανο που ζητά να το παίξει ο καλλιτέχνης του.

Βιολί στραντιβάριους είναι της γυναίκας το σώμα.

Λουδοβίκος Μπετόβεν είναι ο βιολιστής του.

Και η πράξη του έρωτα, το μουσικό γινόμενο που ακούγεται, είναι η Σονάτα Κreutzer.

Η ενάτη σονάτα.» 

Beethoven Kreutzer Sonata No.9 - Patricia Kopatchinskaja & Fazıl Say

Beethoven Kreutzer Sonata No.9 - Patricia Kopatchinskaja & Fazıl Say

Ludwig van Beethoven - Kreutzer Sonata No.9 - Opus 47 - 1802, 1803 - for piano and violin

Δημήτρης Λιαντίνης - "Γκέμμα". - Liantinis

=====================

 "O σιωπών δοκεί συναινείν"

Πικρές αλήθειες, ενός υπέροχου μυαλού.. Καθαρή "ματιά", κοφτερός λόγος που χτυπάει κατευθείαν στην ψυχή των "όσων έχουν ώτα.."

Λιαντίνης: «Οι άγγελοι όμως κατοικούν στον ουρανό. 

Σαν ξεπέσουν στη γης, γίνουνται διάβολοι..

Ο Ιησούς είναι ο άνθρωπος της εποχής του, αλλά και ο διαλεχτός της νέκυιας των ποιητών.

Ξεψύχησε κυκλωμένος από τις ίδιες σκέψεις καλιακούδες, που θα είχε κάμει ο καθένας από κείνους τους έξι χιλιάδες δούλους του Σπάρτακου, όταν τους είχε σταυρώσει εκατό χρόνια παλαιότερα ο Κράσσος στο δρόμο από την Καπούη για τη Ρώμη.

Στα λόγια του «ίνατί με έγκατέλιπες;» βλέπω ένα συντριμμό χωρίς όρια. Το πιο αξιοθρήνητο ναυάγιο της υπαρκτικής βίωσης του ανθρώπου.

Αν γινότανε τρόπος να ξαναγυρίσει σήμερα κοντά μας, και έβλεπε τη χάρη με την οποία τον έχρισε η ιστορία, θα χαιρότανε.

Γιατί θά 'βρισκε πως την άξιζε τέτοια τιμή από τους ελάχιστους εκείνους που κατανοούν το δράμα του.

Επειδή έζησε ζωντανός το θάνατο του. Στην ίδια τροχιά του Οδυσσέα και του Αινεία.

Όμως, στα εκατοντάδες εκατομμύρια που τον λατρεύουν σήμερα σα θεό, τους χριστιανούς καθώς τους λένε, θα είχε να ειπεί.

Αυτός, ο φάγος και οινοπότης:

- Μα εγώ δεν είμαι χριστιανός, βρε σαφρακιάρηδες. 

Κι εσείς μοιάζετε σε μένα, όσο μοιάζει ο ρυπαρός ιπποπόταμος στο περήφανο άλογο με το κατάλευκο δέρμα και τα κατάμαυρα μάτια.

Όλους εσάς δεν ήρθα να σώσω. Να σας καταγγείλω ήρθα, και να σας φραγγελώσω.

Το μυαλό σας, την ψευτιά σας, την αχρεία ψυχή, και τις δολερές σας πράξεις.

Αυτά είχα στο νου μου, την ώρα που τίναζα τα αστροπελέκια με τα απανωτά «ουαί» για τη φαρισαϊκή ηθική σας. . . .

Ο Λιαντίνης για τη γυναίκα [Έρωτας και Θάνατος]

Η ερωτική διαλεκτική των φύλων

Η πρόθεση του ποιητή να δείξει ότι ο ίμερος προσιδιάζει στη γυναικεία ιδιοσυγκρασία και ότι ο ερωτικός κόσμος είναι αποκλειστικά της γυναίκας το οικείο ενδιαίτημα είναι αποφασιστική. Ο έρωτας κυριαρχεί στη γυναικεία φύση κατά τον τρόπο, που ο στρατηγός ηγεμονεύει στα πεδία του πολέμου. Το αντίστοιχο της ερωτευμένης γυναίκας από την έποψη της ανδρείας είναι ο ήρωας, αλλά τα μεγάλα του κατορθώματα υστερούν μπροστά στα θαυμάσια έργα εκείνης.

Εαν το ερωτικό φαινόμενο είναι περιορισμένο, τα όρια του συμπίπτουν με τα πέρατα της γυναικείας ψυχής. Εάν όμως ο ίμερος διανοίγεται και ξεφευγει στην απλωσιά της απεριόριστης έκτασης, η περιοχή αυτή συμπίπτει με τον άγνωστο χώρο της θηλυκής απειρότητας. . .