Λάκης Λαζόπουλος: Τάδε έφη... Σ@χλιάγκ@ς! (Επεισόδιο 18ο - μέρος 1ο)

 

* Δείτε το 2ο μέρος του επεισοδίου: https://www.newsbreak.gr/media/571752 Ο Λάκης Λαζόπουλος (IG👉 @lakislazopoulos_official), αποκλειστικά στο newsbreak.gr, κάθε Πέμπτη και Παρασκευή στις 7μ.μ. Απολαύστε τον πύρινο λόγο του, το μοναδικό του χιούμορ του, τον καυστικό σχολιασμό της επικαιρότητας αλλά και… πολλά περισσότερα! * Η ηχογράφηση/βιντεοσκόπηση έγινε στο https://minor6.com/ Διαβάστε περισσότερα εδώ 👉 https://bit.ly/Lazopoulos

 ===================== 

 "O σιωπών δοκεί συναινείν"

Ernest Hemingway – Αποχαιρετισμός στα όπλα (A Farewell to Arms) (1929) - Greek subtitles

Το 1918 ο Έρνεστ Χέμινγουεϊ πήγε "στον πόλεμο που θα έβαζε τέλος σε όλους τους πολέμους"

Κατατάχθηκε ως εθελοντής τραυματιοφορέας στα ασθενοφόρα,

τραυματίστηκε και παρασημοφορήθηκε. Από τις εμπειρίες του αυτές γεννήθηκε

αυτό το μυθιστόρημα, που πολλοί θεωρούν ως το αριστούργημά του. 

Σ' αυτό αναπλάθει με τρόπο απόλυτα πειστικό το φόβο, τη συντροφικότητα, το θάρρος του

νεαρού Αμερικανού εθελοντή και των ανδρών και γυναικών που γνωρίζει στην 

Ιταλία. Όμως το "Αποχαιρετισμός στα όπλα" δεν είναι μονάχα ένα πολεμικό

μυθιστόρημα.

Σ' αυτό ο Χέμινγουεϊ πλάθει μια ιστορία αγάπης βαθιά τραγική, παθιασμένη και ασυμβίβαστη - η συνισταμένη των τριών μεγάλων ερώτων του συγγραφέα στα χρόνια 1918-1929.

Πέρα όμως και ανεξάρτητα από τα καθαρά αυτοβιογραφικά στοιχεία που περιέχονται στο βιβλίο του αυτό, το μυθιστόρημα σφύζει από πάθος και συγκλονιστικά συναισθήματα, που βρίσκουν το ιδεώδες σκηνικό τους στην Ιταλία, στα ταραγμένα και αδυσώπητα χρόνια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου.

Θεωρούμενος ως ο αρχιερέας του μοντερνισμού, θα μπορούσε να υποστηριχθεί ότι ο Χέμινγουεϊ άλλαξε το πρόσωπο της λογοτεχνίας. Πριν από την κυκλοφορία του ντεμπούτου μυθιστορήματός του, τα λογοτεχνικά στυλ που κυριαρχούσαν στον εκδοτικό κλάδο ήταν αυτά των αδικαιολόγητα περίπλοκων και «ανθισμένων» βικτωριανών συγγραφέων. 

Ωστόσο, το 1918 ο Χέμινγουεϊ πήγε στον πόλεμο. Ενώ προσφέρθηκε εθελοντικά στην υπηρεσία ασθενοφόρου στην Ιταλία, τραυματίστηκε και παρασημοφορήθηκε δύο φορές. Από αυτή την εμπειρία προέκυψε το A Farewell to Arms . 

Ένα ημι-αυτοβιογραφικό έργο, το μυθιστόρημα αποτυπώνει τις σκληρές . . .

Fernando Pessoa: «Ο αναρχικός τραπεζίτης»

Απομονώνω από το μότο του βιβλίου το απόσπασμα «Το χρήμα είναι ωραίο γιατί είναι απελευθέρωση» και μεταγράφω σε απλά λόγια το υπόλοιπο, που λέει ότι απελευθέρωση είναι να μην υποχρεώνεσαι για λόγους οικονομικούς να συναναστρέφεσαι ανθρώπους που δεν θέλεις. 

Αυτά τα είπε στο Βιβλίο της ανησυχίας ο Μπερνάντο Σοάρες, ένα από τα δεκάδες ετερώνυμα του Πεσόα.

Στον Αναρχικό Τραπεζίτη, ο Πεσόα καταπιάνεται με την τυραννία που ασκείται πάνω στον άνθρωπο από τα «κοινωνικά επινοήματα», μεταξύ των οποίων το ισχυρότερο και χειρότερο είναι το χρήμα. 

Για να απαλλαγεί από αυτό, θα προσπαθήσει να το κατακτήσει, και θα το επιτύχει.

Η Μαρία Παπαδήμα στην εισαγωγή του βιβλίου των εκδόσεων Gutenberg παραθέτει την πληροφορία ότι και ο Αναρχικός Τραπεζίτης είναι ένα ακόμα ετερώνυμο του Πεσόα, ότι το έργο δημοσιεύτηκε το 1922 σε λογοτεχνικό περιοδικό, σχεδόν πριν από εκατό χρόνια, και γνώρισε πολλές επανεκδόσεις. 

Είναι το δίδυμο του Βιβλίου της ανησυχίας και γεννήθηκε μέσα σε συνθήκες πολιτικών ζυμώσεων, λίγο μετά τη ρωσική επανάσταση, έναν χρόνο μετά την ίδρυση του πορτογαλικού Κ.Κ., σε μια έκρυθμη πολιτική κατάσταση, όπου οι κυβερνήσεις διαδέχονται η μία την άλλη και οι δολοφονίες ιστορικών αρχηγών είναι κάτι το σύνηθες. 

Η οικονομική κατάσταση είναι επίσης κακή, οι τόκοι του δημόσιου χρέους υπερβαίνουν τους κρατικούς πόρους και τα κεφάλαια εξάγονται στο εξωτερικό. Παράλληλα, μεταφράζονται και εκδίδονται έργα αναρχικά, τα οποία εντοπίζονται στη βιβλιοθήκη του συγγραφέα, πράγμα ενδεικτικό της ενημέρωσης που είχε πάνω στους προπαγανδιστές των αναρχικών.

Ο Πεσόα ασχολείται με θέματα ιστορικά, κοινωνιολογικά, πολιτικά και δεν είναι η πρώτη φορά. Μπορεί να μην είναι μεγάλες και σπουδαίες οι ενασχολήσεις του με αυτά, ωστόσο, στα δώδεκα άρθρα σε εφημερίδες και περιοδικά βρίθουν οι πολιτικές σκέψεις. 

Δεν είναι λοιπόν μια προσωπικότητα που ζει στον «φιλντισένιο πύργο μιας εσωστρεφούς έμπνευσης» αλλά είναι ο τρόπος του να είναι μόνος. 

Δεν εκτιμά την κοινωνική ζωή, το γάμο, τις συμβάσεις: 

Ο Λάκης Γαβαλάς για το γάμο των ομόφυλων ζευγαριών και την τεκνοθεσία

 

 =====================

 "O σιωπών δοκεί συναινείν"

Γιάννης Μάζης καταπέλτης για Κυπριακό, Eλληνοτουρκικά, Μεσανατολικό και ΡωσοΟυκρανικό μέτωπο

Καταπέλτης ο καθηγητής Γεωπολιτικής του ΕΚΠΑ Γιάννης Μάζης, για τον ηγεμονικό ρόλο της Τουρκίας σε Αιγαίο και Ανατολική Μεσόγειο, κρούοντας τον κώδωνα του Κινδύνου για Ελλάδα και Κύπρο, ιδιαίτερα τώρα που ξεκινούν οι συνομιλίες για το Κυπριακό, επί της πρότασης για Διζωνική Κοινοτική Ομοσπονδία. 

Μέσα από το star Κεντρικής Ελλάδας και την εκπομπή «Γνώση Διαλόγου», με την Όλγα Λαθύρη, ‪@OlgaLath‬ ο κ. Μάζης εξήγησε ότι η λύση αυτή, μετατρέπει την Κύπρο σε διχοτομημένο κράτος της Ανατολικής Μεσογείου οδηγεί σε καθεστώς απαρντχάϊντ και βοηθά την Τουρκία να υλοποιήσει την Γαλάζια Πατρίδα, ενώ αναπόφευκτα φέρνει και την αυτονόμηση της Θράκης. 

Επιπροσθέτως, χαρακτηρίζει ανεπίτρεπτο και επικίνδυνο αυτό που συνέβη στην Κάσο, όπου που «φύγαμε» επειδή το ζήτησε η Τουρκία. 

Αν κάθε φορά που διαφωνεί η Τουρκία, υποχωρούμε, τότε μη κράτος, προτεκτοράτο της νέας Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. 

Για τα Ελληνοτουρκικά και την πάγια αναθεωρητική τακτική Τουρκίας, ο κ. Μάζης αναφέρει, ότι επιτέλους και οι πιο δύσπιστοι κατάλαβαν ότι ήταν άχρηστο το σύμφωνο φιλία και συνεργασίας με την Τουρκία,  η Ελλάδα οφείλει συμπληρώνει, να διατηρήσει τον έλεγχο του Θαλασσίου διαύλου Δαρδανελλίων-Αιγαίου όπως ορίζει το Διεθνές Δίκαιο, δηλαδή να ασκεί τα κυριαρχικά της δικαιώματα. Και σε καμία περίπτωση να μην εγκαταλείψει την Κύπρο. 

Η Κύπρος οφείλει να υποβάλλει αίτηση ένταξης στο ΝΑΤΟ κατά τον κύριο Μάζη. Επιπροσθέτως, χαρακτηρίζει ανεπίτρεπτο και επικίνδυνο αυτό που συνέβη στην Κάσο, όπου «φύγαμε» επειδή το ζήτησε η Τουρκία. Αν κάθε φορά που διαφωνεί η Τουρκία, υποχωρούμε, τότε είμαστε μη κράτος, προτεκτοράτο της νέας Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. 

Ο κ.Μάζης ανέλυσε σε βάθος το Μεσανατολικό σχολιάζοντας ως πολύ επικίνδυνες για γενικότερη ανάφλεξη τις εξελίξεις του πολέμου Ισραήλ-Χεζμπολάχ, αλλά και τον ΡωσοΟυκρανικό πόλεμο και τις ανατροπές στο διεθνές σκηνικό σε συνάρτηση και με τις Αμερικανικές εκλογές.

=====================

 "O σιωπών δοκεί συναινείν"

Η Ρωσία διατηρεί Ελλάδα και Κύπρο στη λίστα των χωρών με "καταστροφικές συμπεριφορές

.

Ο Ρώσος πρωθυπουργός Μιχαήλ Μισούστιν ενέκρινε τον κατάλογο των χωρών που επιβάλλουν "καταστροφικές συμπεριφορές οι οποίες έρχονται σε αντίθεση με τις ρωσικές πνευματικές και ηθικές αξίες", αναφέρει δημοσίευμα του κρατικού πρακτορείου TASS. 

Ο κατάλογος αυτός περιλαμβάνει 47 χώρες και εδάφη, κατά κύριο λόγο της Δύσης και των συμμάχων της που, όπως αναφέρεται,  "εφαρμόζουν πολιτικές που επιβάλλουν καταστροφικές νεοφιλελεύθερες ιδεολογικές συμπεριφορές που έρχονται σε αντίθεση με τις παραδοσιακές ρωσικές, πνευματικές και ηθικές αξίες".

Περιλαμβάνονται δηλαδή όλες οι χώρες μέλη του ΝΑΤΟ, με πρώτες τις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής, το Ηνωμένο Βασίλειο, τη Γερμανία, τη Γαλλία, οι χώρες μέλη της Ευρωπαϊκής Ένωσης, οι σύμμαχοι των Αμερικανών στην Ασία κλπ.

Οι μόνες δύο χώρες της ΕΕ που δεν συμπεριλαμβάνονται στον κατάλογο είναι η Σλοβακία και η Ουγγαρία και η μία και μοναδική χώρα μέλος του  ΝΑΤΟ είναι η Τουρκία. 

Σύμφωνα με πηγές του TASS, η δημοσίευση της λίστα ήρθε ως συνέχεια διατάγματος του Βλαντίμιρ Πούτιν, σύμφωνα με το οποίο η Μόσχα θα παρέχει στο εξής ανθρωπιστική υποστήριξη, αλλά και διευκολύνσεις για τη μετακίνηση και εγκατάστασή τους στη Ρωσία σε πολίτες των χωρών αυτών, οι οποίοι "συμμερίζονται τις παραδοσιακές ρωσικές πνευματικές και ηθικές αξίες".

Η Ρωσία φτιάχνει από το 2021 καταλόγους με τα μη φιλικά κράτη για τη χρήση διπλωματικών και οικονομικών αντίμετρων. Η πρώτη λίστα εγκρίθηκε την άνοιξη του 2021 και περιλάμβανε μόνο δύο χώρες - τις Ηνωμένες Πολιτείες και την Τσεχική Δημοκρατία, όπου επιβλήθηκαν περιορισμοί στο έργο των διπλωματικών αποστολών.

Ο δεύτερος κατάλογος εγκρίθηκε τον Μάρτιο του 2022 και ενημερώθηκε τον Ιούλιο και τον Οκτώβριο του ίδιου έτους. Επί του παρόντος, αυτή η λίστα περιλαμβάνει 46 χώρες και εδάφη: όλα τα κράτη μέλη της ΕΕ, μεταξύ των οποίων η Ελλάδα και Κύπρος, καθώς και Ουκρανία, Μαυροβούνιο, Ελβετία, Αλβανία, Ανδόρα, Ισλανδία, Λιχτενστάιν, Ηνωμένο Βασίλειο, Μονακό, Νορβηγία, Σαν Μαρίνο, Βόρεια Μακεδονία, Ιαπωνία, Νότια Κορέα, Αυστραλία, Μικρονησία, Νέα Ζηλανδία, Σιγκαπούρη και Ταϊβάν

Πηγή: capital.gr

===================== 

 "O σιωπών δοκεί συναινείν"

Η υποβολή προδικαστικού ερωτήματος προς το Δικαστήριο της ΕΕ (Εγκύκλιος ΕισΑΠ 9/2024) Πότε μπορούν ή υποχρεούνται τα εθνικά δικαστήρια να υποβάλουν προδικαστικά ερωτήματα στο Δικαστήριο της Ε. Έ.

Με εγκύκλιό του ο Αντεισαγγελέας του Αρείου Πάγου, Γεώργιος Δ. Σκιαδαρέσης, ενημερώνει τις εισαγγελίες της χώρας αναφορικές με τις περιπτώσεις κατά τις οποίες τα εθνικά δικαστήρια δύνανται ή υποχρεούνται να υποβάλουν προδικαστικά ερωτήματα στο Δικαστήριο της Ευρωπαϊκής Ένωσης -  Lawspot.gr

Αναλυτικά αναφέρεται:

Α. Στην §5 της (α') σχετικής είχαμε επισημάνει ότι, ενώ σύμφωνα με τα άρθρ. 1 και 10 του υπογραφέντος στις 2-3-2017 στο Στρασβούργο 16ου Πρωτοκ. της ΕΣΔΑ, σε συνδ. με τα άρθρ. 1 και 2 του κυρωτικού του ίδιου Πρωτοκόλλου ν. 4596/ ΦΕΚ Α' 32/ 26-2-19, μόνο ο Άρειος Πάγος, το ΣτΕ και το Ελεγκτικό Συνέδριο μπορούν «κατά την απόλυτη κρίση τους», είτε αυτεπαγγέλτως, είτε κατόπιν αιτήματος των διαδίκων, να υποβάλουν σε κάθε στάση της δίκης έως την έκδοση της απόφασης αίτημα γνωμοδότησης στο ΕΔΔΑ για ζητήματα που σχετίζονται με την ερμηνεία ή την εφαρμογή των δικαιωμάτων ή ελευθεριών που ορίζονται στην ΕΣΔΑ ή τα Πρωτόκολλα αυτής, εν τούτοις στο ΔΕΕ μπορεί να υποβάλει προδικαστικό ερώτημα οποιοδήποτε δικαστήριο της χώρας [ λ.χ. ύστερα από αίτηση της Εισαγγελίας Πρωτοδικών Bolzano Ιταλίας για να λάβει από όλες τις εταιρείες τηλεπικοινωνιών τα αρχεία τηλεφωνικών κλήσεων δύο κλαπέντων κινητών τηλεφώνων, προκειμένου να εντοπισθούν οι δράστες των αντιστοίχων διακεκριμένων κλοπών, ο αρμόδιος για την προκαταρκτική έρευνα και την χορήγηση της σχετικής άδειας δικαστής του Πρωτοδικείου Bolzano Ιταλίας υπέβαλε στο ΔΕΕ προδικαστικό ερώτημα όσον αφορά την ερμηνεία του άρθρ. 15§1 της οδηγίας 2002/58/ΕΚ, όπως τροποπ. με όμοια 2009/136/ΕΚ υπό το πρίσμα των άρθρ. 7,8,11 και 52§1 του ΧΘΔΕΕ, οπότε το ΔΕΕ / Τμ. Μείζονος Σύνθεσης αποφάνθηκε σχετικά επί της αίτησης C-178/22 στις 30/4/24 - βλ. αυτήν την απόφαση και όλες τις κατωτέρω αναφερόμενες στον ιστότοπο curia.europa.eu/Info Curia/Μενού Αναζήτησης, με μετάφραση στα ελληνικά].

Με αφορμή τα προαναφερθέντα και στο πλαίσιο των άρθρ. 23§§1 εδ. γ', 2 και 28§5 εδ. α' ν. 4938/22 (ΚΟΔ&ΚΔΛ) προς έκδοση γενικών οδηγιών στους εισαγγελικούς λειτουργούς σας γνωρίζουμε συμπληρωματικά τα κατωτέρω όσον αφορά την υποβολή προδικαστικού ερωτήματος προς το ΔΕΕ.

Διαβάστε επίσης: 

Τα φιλοσοφικά θεμέλια του woke – Η French Theory - [Ζυλ Ντελέζ -Ζακ Ντεριντά – Μισέλ Φουκώ]

.

Ζυλ Ντελέζ -Ζακ Ντεριντά – Μισέλ Φουκώ

Απόσπασμα από την εισαγωγή του Γιώργου Καραμπελιά στο βιβλίο, Η Φιλοσοφία του woke

O Γάλλος φιλόσοφος Danny Robert Dufour διερευνά τον καθοριστικό ρόλο που διαδραμάτισε η French Theory στη διαμόρφωση του νέου φιλοσοφικού και ιδεολογικού τοπίου της Δύσης. Τρεις Γάλλοι φιλόσοφοι, οι Φουκώ, Ντεριντά και Ντελέζ, μαζί με μια πληθώρα ομοϊδεατών τους, Γάλλων, Ιταλών, Βρετανών, Γερμανών, θα διαμορφώσουν τη νέα βουλγκάτα της αποδόμησης και του μεταμοντερνισμού κατά τη δεκαετία του 1960. Oι θεωρήσεις αυτές έγιναν αποδεκτές στις Ηνωμένες Πολιτείες και, στη συνέχεια, αναδιαμορφώθηκαν υπό το όνομα French Theory (Γαλλική Θεωρία) από τους Αμερικανούς θεωρητικούς, οι οποίοι, όχι μόνο θα την ενστερνιστούν, αλλά θα την μεταβάλουν σε εφαρμοσμένη φιλοσοφία και παγκόσμια κουλτούρα.

Ο Ζακ Ντεριντά θα καταδυθεί στα έγκατα της δυτικής μεταφυσικής, για να απονομιμοποιήσει τον Νόμο και την ίδια την έννοια του νόμου και θα τον αντικαταστήσει με την αρχή της απροσδιοριστίας, και, μέσα από την ριζοσπαστική κριτική των θεμελίων του παλαιού πατριαρχικού και αυταρχικού καπιταλισμού, θα οδηγήσει ουσιαστικά στην ολοκληρωτική ανανέωσή του, καθώς περνάμε στην περίοδο του επιτρεπτικού και καταναλωτικού καπιταλισμού. 

Ο Ζυλ Ντελέζ, στην αντιπαράθεσή του με τον «πατριαρχικό» καπιταλισμό, θα ανοίξει τον δρόμο για τις ταυτοτικές μειονότητες και θα ορίσει το υποκείμενο ως «αγέλη» («κάθε άτομο αποτελεί μια συλλογικότητα, κάθε άτομο αποτελεί μια αγέλη^[1]»). 

Τέλος, ο Μισέλ Φουκώ, προχωρώντας περισσότερο, πολιτικά, όχι μόνο θα δει την εξουσία ως μια διάχυτη ιδεολογία, φορείς της οποία είναι όλοι οι άνθρωποι, αλλά θα καταλήξει να δει στον νεοφιλελευθερισμό την απάντηση στην κοινωνία της πειθάρχησης. Θα μιλήσει για «αυτοκυβέρνηση», για «μέριμνα για τον εαυτό», για «πολιτική του υποκειμένου».

Έτσι, ενώ, το 1968, οι επαναστατικές φοιτητικές ομάδες θα θέλουν να αλλάξουν την κοινωνία, είκοσι χρόνια αργότερα και με την κυριαρχία των αποδομητών φιλοσόφων, η κοινωνία θα έχει εξαφανιστεί –θεωρητικά– και το μόνο που θα έχει απομείνει θα είναι τα άτομα ή οι ταυτοτικές μειονοτικές ομάδες. . .

Le droit à la paresse - Paul Lafargue - Πολ Λαφάργκ: Το δικαίωμα στην τεμπελιά ακολουθούμενη από την ερώτηση της γυναίκας

Le droit à la paresse - Paul Lafargue

Το δικαίωμα να είσαι τεμπέλης - Πολ Λαφάργκ

Γαμπρός του Μαρξ, ο Πωλ Λαφάργκ (1842-1911) υπήρξε κατά κάποιο τρόπο η αντιστροφή του. 

Ζυμωμένος με τη γέννηση του Διεθνούς Σοσιαλιστικού Κινήματος, κυνηγημένος και εικονοκλάστης, αποκαθηλώνει τη θεμελιώδη ιδέα των εργατικών διεκδικήσεων και του μαρξιστικού οράματος: το δικαίωμα στη δουλειά. Πρόκειται -γράφει- για μια "παρεξηγημένη τρέλα" που διακατέχει τις εργατικές τάξεις των καπιταλιστικών χωρών.  

Η επανάσταση πρέπει ν' αρχίσει με τη διεκδίκηση του δικαιώματος στην τεμπελιά!

"Μια παράξενη τρέλα κυριεύει τις εργατικές τάξεις των εθνών όπου βασιλεύει ο καπιταλιστικός πολιτισμός. 

Αυτή η τρέλα φέρνει μαζί της ατομικές και κοινωνικές δυστυχίες που, για δύο αιώνες, βασάνισαν τη θλιβερή ανθρωπότητα. 

Αυτή η τρέλα είναι η αγάπη για τη δουλειά, το ετοιμοθάνατο πάθος της εργασίας, που ωθεί μέχρι το σημείο εξάντλησης των ζωτικών δυνάμεων του ατόμου και των απογόνων του "

Έτσι ξεκινά το περίφημο φυλλάδιο του Paul Lafargue 

(1842-1911),

Το δικαίωμα στην τεμπελιά , που δημοσιεύτηκε αρχικά το 1880. Σοσιαλιστής διανοούμενος. και ακούραστος ακτιβιστής για την υπόθεση ο λαός, υπέγραψε ένα πρωτοποριακό κείμενο, την πρώτη απόπειρα υπέρ της ανατροπής του πολιτισμού, το χαρούμενο προϊόν της επιθυμίας για πρόκληση και μιας λαμπρής διαίσθησης, ένα αυθεντικό επαναστατικό και αναμενόμενο συναίσθημα.

Η παρούσα έκδοση ακολουθεί αυτή που κυκλοφόρησε το 1969 από τον François Maspero, με τη μακρά και όμορφη «παρουσίαση» του Maurice Dommanget, επίκαιρη ακόμα και σήμερα και που ρίχνει ουσιαστικό φως στη ζωή και το έργο της Lafargue. Συμπληρώνεται χρήσιμα από έναν αδημοσίευτο πρόλογο του ιστορικού Gilles Candar.

Η εργασία πάνω από τρεις ώρες την ημέρα πρέπει να απαγορευτεί! Αυτή είναι η διατριβή που αναπτύσσει ο Paul Lafargue σε αυτό το αποφασιστικό φυλλάδιο ενάντια στην αξιοποίηση της εργασίας. 

Αντί να επωφεληθούν από την τεχνική πρόοδο για να μειώσουν τις ώρες εργασίας, οι καπιταλιστές επέλεξαν να υπερπαραγωγή: και σε ποιον πρέπει να πουλήσουμε αυτές τις φρικτές ποσότητες αγαθών; Δεν θα ήταν αυτό ένα από τα προσχήματα της αποικιοκρατίας; 

Αντιμέτωποι με τη φτώχεια και την υπερεκμετάλλευση, ο δοκιμιογράφος μας καλεί να επιλέξουμε την τεμπελιά: αυτό είναι που θα μεταμορφώσει την κοινωνία.

Υπερασπιστής της ισότητας σε όλες τις μορφές της, ο Paul Lafargue ενδιαφέρθηκε επίσης για την κατάσταση των γυναικών. 

Στο The Woman's Question (1904), κοροϊδεύει έξυπνα όσους διατυπώνουν θεωρίες για τη γυναικεία κατωτερότητα και αναδεικνύει τη δύσκολη κατάσταση των εργαζόμενων γυναικών τον 19ο αιώνα.

Ο Πωλ Λαφάργκ ήταν Γάλλος επαναστάτης, μαρξιστής, σοσιαλιστής, δημοσιογράφος, κριτικός λογοτεχνίας, πολιτικός συγγραφέας και ακτιβιστής. Πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στη Γαλλία, με κάποιες περιόδους στην Αγγλία και την Ισπανία.  - Βικιπαίδεια: 

=====================

 "O σιωπών δοκεί συναινείν"

Ο Θούριος Του Ρήγα Απίστευτο τέλος συναυλίας από τον Μίλτο Πασχαλίδη - Ζωντανή Συναυλία 2023

Ένα μάτσο τραγούδια από τον Μίλτο Πασχαλίδη, που κάνουν το τέλος της συναυλίας καταπληκτικό. Απόσπασμα από την συναυλία του, στη Κόκλα Μεσσηνίας.

Περιεχόμενα 00:00 Εισαγωγή 00:28 Ερωτόκριτος 03:58 Διόδια 04:57 Η μποσσανόβα του Ησαϊα 05:57 Εν Λευκώ 06:40 Οι Ντομάτες 08:03 Ο Θούριος Του Ρήγα 09:38 Ύμνος του ΕΑΜ 10:32 Μαλαματένια Λόγια 11:24 Περσείδες 12:31 Ερωτικό 13:21 Ρόζα 14:43 Νότος

===================== 

 "O σιωπών δοκεί συναινείν"

Μια απο τις χειρότερες εποχές για να είσαι ζωντανός;! Τι είχε συμβεί!

 

 Οι θεοί των Ελλήνων δεν είναι απλά ιδέες είναι οι θεϊκές δυνάμεις που διέπουν όλο το γίγνεσθαι. 

https://youtu.be/t036dX1x51c?si=tFaORri0cf6mJH34 

Πως δημιουργήθηκε η Ελληνική μυθολογία και τι είναι οι Έλληνες θεοί

Επίσης είναι άτοπο να διαχωρίζεται την δημιουργία από τον δημιουργό. 

 ===================== 

"O σιωπών δοκεί συναινείν"

Χάρις Αλεξίου - Γιάννης Βασιλόπουλος κλαρίνο • Τα Τραγούδια Της Γης Μου [1981]

🎧Tracklist: https://www.youtube.com/@rythmography/videos

▷Α’ Πλευρά 01. Ο Ήλιος Βασιλεύει [0:00] ▪️Παραδοσιακό, Διασκευή : Γιώργος Παπασιδέρης 02. Ποιoς Έχει Δυο Αγαπητικές [4:22] ▪️Παραδοσιακό, Διασκευή :Τάκης Σούκας 03. Διαμάντι - Δαχτυλίδι [7:53] ▪️Μουσική • Στίχοι : Φώτης Σούκας. Διασκευή : Τάκης Σούκας 04. Ξενητεμένο Μου Πουλί [10:31] ▪️Παραδοσιακό, Διασκευή :Τάκης Σούκας 05. Τσελιγκοπούλα [14:05] ▪️Παραδοσιακό, Διασκευή :Τάκης Σούκας 06. Η Βλάχα [18:11] ▪️Μουσική • Στίχοι : Φώτης Σούκας. Διασκευή : Τάκης Σούκας ▷B’ Πλευρά 07. Νάσαν Τα Νιάτα [21:54] ▪️Παραδοσιακό, Διασκευή : Γιώργος Παπασιδέρης 08. Η Χήρα [25:42] ▪️Παραδοσιακό, Διασκευή :Τάκης Σούκας 09. Δέλβινο [28:11] ▪️Παραδοσιακό, Διασκευή :Τάκης Σούκας 10. Ο Λιούλιος [30:54] ▪️Παραδοσιακό, Διασκευή :Τάκης Σούκας 11. Η Στάμνα [34:14] ▪️Παραδοσιακό, Διασκευή :Τάκης Σούκας 12. Δεν Το 'λπιζα Η Ορφανή [37:00] ▪️Μουσική • Στίχοι : Φώτης Σούκας

=====================

 "O σιωπών δοκεί συναινείν"

Μικρασιατική Εκστρατεία - Μ.Μελετόπουλος και Γ.Φίλης - Εισαγωγή_(Μαζαράκης - εκπομπή " Ο Εξαρχείων ".)

 

  

Ακούστε τη πολλές φορές. Εκπομπάρα για τη Μικρασιατική Εκστρατεία - Μ.Μελετόπουλος και Γ.Φίλης.

Καλεσμένοι του Αντρέα Μαζαράκη και την εκπομπή " Ο Εξαρχείων ". 00:00 Εισαγωγή (Μαζαράκης)

103

Μελέτης Μελετόπουλος από από Άμυνα και Γεωστρατηγική

=====================

 "O σιωπών δοκεί συναινείν"

Παράδοξα και εφαρμογές της κβαντομηχανικής - Έλληνες Κβαντικοί Φυσικοί (1920 - 2020)

 

Κβαντομηχανική και κβαντική πληροφορία είναι το θέμα της σημερινής (Πέμπτη 14 Μαίου) εκπομπής διαδικτυακές Ανιχνεύσεις” που θα αρχίσει να μεταδίδεται από τη θέση αυτή στις 18:45. Προσκεκλημένος είναι ο καθηγητής του Μαθηματικού Τμήματος του ΑΠΘ ΙΩΑΝΝΗΣ ΑΝΤΩΝΙΟΥ Τρείς ενότητες : -Η συνάντηση με τον Πριγκοζίν. Τ υποστήριξε ο βραβευμένος με Νόμπελ χημικός, εκ των θεμελιωτών της Θεωρίας του Χάους. Η διαμάχη Αινστάιν- Μπόρ -Η κβαντική πληροφορία και οι εφαρμογές της :

Τα λάθη που κάνουμε στη γλώσσα μας και… βγάζουν μάτι! - Το λέμε σωστά; Το γράφουμε σωστά;» των Ίνας Αναγνωστοπούλου και Λίας Μπουσούνη-Γκέσουρα, φιλολόγων του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου.

Σχετικό: Τα πιο συνηθισμένα λάθη στη γλώσσα μας 100 παρατηρήσεις για να μιλάμε σωστά ελληνικά

Η ορθογραφία δεν είναι το δυνατό σημείο πολλών, καθώς η γλώσσα μας είναι ιδιαιτέρως δύσκολη και πολύπλοκη. Κι έτσι τα παροράματα δεν λείπουν όταν γράφουμε ή όταν μιλάμε, καθώς αμφιβάλλουμε συχνά για την ορθότητα των λεγομένων μας. 

Πολλά και διάφορα καθημερινά λάθη μας Οδηγός μας είναι το εξαιρετικό πόνημα «Το λέμε σωστά; Το γράφουμε σωστά;» των Ίνας Αναγνωστοπούλου και Λίας Μπουσούνη-Γκέσουρα, φιλολόγων του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου.

Και δεν είναι φυσικά μόνο η ορθογραφία, καθώς θα πρέπει να λάβουμε υπόψη μας και τη σύνταξη ή τη φωνολογική απόδοση των λέξεων, όταν δεν κάνουμε λάθη από άστοχη επιλογή λέξεων ή κατακρεουργούμε φράσεις την ακριβή σημασία των οποίων αγνοούμε συχνά. 

Ιδιαίτερα δε όταν μιλάμε για λέξεις που μοιάζουν φωνολογικά, μορφολογικά ή σημασιολογικά μεταξύ τους, τότε τα κάνουμε συνήθως μαντάρα, καθώς οι διαφοροποιήσεις μεταξύ τους είναι λεπτές και εξόχως… φιλολογικές.

Λίγοι μπορούν να διακρίνουν άλλωστε πότε χρησιμοποιούμε την «ανακάλυψη» και πότε την «εφεύρεση», καθώς τέτοιες εννοιολογικές δυάδες ανατρέπουν τις γλωσσικές μας βεβαιότητες (τεχνητός/τεχνικός, εξασθενίζω/εξασθενώ, πρότυπο/πρωτότυπο κ.λπ.).

Εδώ βέβαια δεν θα τακτοποιήσουμε τον γλωσσικό μας πλούτο σε καλοβαλμένες και εύπεπτες κατηγορίες, θα ξεδιαλύνουμε απλώς κοινά λάθη που κάνουμε σε λέξεις ή λόγιες φράσεις που νομίζουμε ότι ξέρουμε καλά. Και, όπως θα δούμε, αγνοούμε ολότελα!

Οδηγός μας θα είναι το εξαιρετικό πόνημα «Το λέμε σωστά; Το γράφουμε σωστά;» των Ίνας Αναγνωστοπούλου και Λίας Μπουσούνη-Γκέσουρα, φιλολόγων του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου.

Ας καταβυθιστούμε λοιπόν στην κοινή νεοελληνική σε ένα ταξίδι γνώσης και… μνήμης:

Επιστήμη- Ηθική- Αποκαλύψεις & Συστήματα Επιβολής - [ "ΑΝΤΙΘΕΣΕΙΣ" με τον Γιώργο Σαχίνη]

O Γιάννης Ιωαννίδης, MD, DSc, Καθηγητής Ιατρικής, Επιδημιολογίας και Υγείας του πληθυσμού στο Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ, όπου διευθύνει το Κέντρο Καινοτομίας Meta-Research στο Στάνφορντ (METRICS), στις «Αντιθέσεις».

Ένας από τους επιδραστικότερους επιστήμονες διεθνώς , με τις τρέχουσες αναφορές για το επιστημονικό του έργο να τον τοποθετούν ανάμεσα στους δέκα επιστήμονες με τις περισσότερες αναφορές στον κόσμο, την ώρα που εκτός από τον Ιατρική Επιστήμη, διδάσκει νεοελληνική ποίηση και συγκριτική λογοτεχνία στο Στάνφορντ, σε μια συνέντευξη εφ όλης της ύλης που προκαλεί κύκλο συζητήσεων. - Η Αποτίμηση των τριών πανδημικών χρόνων στην Ελλάδα και στον κόσμο Τελείωσε η πανδημία; Πανδημικοί θάνατοι και αιτίες τους.

Τι δεν πήγε καλά, τι κάναμε λάθος;

[ . . .]

Whatever Works (Κι αν σου κάτσει 2009) Woody Allen

Ο Γούντι Άλεν επιστρέφει στη Νέα Υόρκη με μια απίθανη κωμωδία για έναν μισάνθρωπο (Λάρι Ντέιβιντ) και μια αφελή, εντυπωσιακή νεαρή δραπέτη από το νότο (Έβαν Ρέιτσελ Γουντ). 

Όταν οι δεμένοι γονείς της, (Πατρίσια Κλάρκσον και Εντ Μπεγλί, Τζούνιορ) φτάνουν για να τη σώσουν, μπλέκονται γρήγορα σε άγρια ​​απροσδόκητα ρομαντικά μπερδέματα. 

Όλοι ανακαλύπτουν ότι η εύρεση της αγάπης είναι απλώς ένας συνδυασμός τυχερών ευκαιριών και εκτίμησης της αξίας Whatever Works.

   

Ένα σενάριο που ο Γούντι Άλεν έγραψε πριν από 30 χρόνια για τον Ζίρο Μοστέλ σημαίνει την επιστροφή του στη Νέα Υόρκη. Έχουμε ξαναδεί το θέμα του άθεου και ψευδώς παραιτημένου μισανθρώπου ερμηνευμένο από τον ίδιο, κι όσο κι αν το déjà vu στο έμψυχο και αστικό ντεκόρ και τις ανατροπές είναι γεγονός, δεν παύει να ισχύει η κωμική δύναμη που πηγάζει από τον ερωτιάρικο μηδενισμό ενός σπουδαίου σεναριογράφου και σκηνοθέτη. . . .

Αφήνοντας πίσω τους αγαπημένους μας - Περί θανάτου, του επικούρειου φιλοσόφου Φιλόδημου

Το Περί θανάτου του επικούρειου φιλοσόφου Φιλόδημου που ανακαλύφθηκε πριν από δύο αιώνες στη «βίλα των Παπύρων» του Herculaneum στην Πομπηία έρχεται να ρίξει φως στη δημοφιλέστατη, κατά τους ελληνιστικούς και ρωμαϊκούς χρόνους, Επικούρεια φιλοσοφία.

Αν και ακόμη δεν έχουν διαβαστεί όλοι οι πάπυροι (που περιλαμβάνουν και τις υπόλοιπες φιλοσοφικές σχολές της εποχής του 1ου μ.Χ. αιώνα), ο πάπυρος 1050 (P.Herc. 1050) του «Περί θανάτου» αναμφισβήτητα αποτελεί την κορωνίδα των έως τώρα ευρημάτων. Όπως υποδηλώνει ο τίτλος (Περί θανάτου) ο συγγραφέας θα μιλήσει για το προσφιλές φιλοσοφικό ζήτημα του θανάτου, ενός από τα κεντρικά θέματα της επικούρειας φιλοσοφίας.

Η βασική επικούρεια αρχή ότι «ο θάνατος δεν είναι τίποτε για εμάς» είναι γνωστή, και η πραγματεία του Φιλόπονου θα την εκλάβει ως αφετηρία για να την ενισχύσει. Την ίδια εποχή, εξάλλου, κυκλοφορεί και το αριστούργημα De rerum natura του Λουκρήτιου, στο τρίτο κεφάλαιο του οποίου ο συγγραφέας με ποιητική μαεστρία πραγματεύεται τον ανυπόστατο, κατά τον Επίκουρο, φόβο του θανάτου. Ο Φιλόδημος όμως θα ακολουθήσει διαφορετικό δρόμο. Δεν θα επαναλάβει όσα γνωρίζουμε ήδη για την επικούρεια φιλοσοφία του θανάτου, αλλά θα μας προσφέρει νέες πληροφορίες. Θα αναφερθεί παρεμπιπτόντως στην έλλειψη των αισθήσεων που ακολουθεί τον θάνατο και θα ασχοληθεί κυρίως με την ψυχολογία του πόνου. Του πόνου της ψυχής που στέκεται εμπόδιο στην αταραξία και, επομένως, στην ηδονή ως σκοπό της ζωής:

«Όταν λοιπόν λέμε ότι η ηδονή είναι ο σκοπός, δεν εννοούμε τις ηδονές των ασώτων και αυτές που βρίσκονται στις απολαύσεις, όπως νομίζουν κάποιοι που αγνοούν και δεν συμφωνούν ή εκλαμβάνουν κακώς όσα λέμε, αλλά το να μην πονάει το σώμα και να είναι η ψυχή ατάραχη.» Επίκουρος, Επιστολή προς Μενοικέα, 131-132

Ο φιλοσοφικός λόγος του Φιλόδημου σκοπό έχει (κατά την επικούρεια επιταγή) να θεραπεύσει την ψυχή και απευθύνεται σε όλους -γνώστες και μη της φιλοσοφίας. 

Ο ερχομός του δικού μας θανάτου είναι κάτι το φυσιολογικό, που δεν πρέπει να φοβόμαστε. Πώς μπορούμε όμως να ξεπεράσουμε την ανασφάλειά μας, τα αρνητικά συναισθήματα που βιώνουμε, για το μέλλον των αγαπημένων μας; Πρόκειται για ένα τελείως διαφορετικό συναίσθημα που δεν έχει να κάνει με τον δικό μας θάνατο, αλλά με τη φροντίδα των άλλων. Εκείνη που δεν θα είμαστε σε θέση να προσφέρουμε όταν δεν θα είμαστε εν ζωή. . . .