Κυριακή 8 Φεβρουαρίου 2009

Οι στρατιώτες έτρωγαν τσιπ και σοκολάτα, και χαμογελούσαν όταν σκότωναν τις κόρες μου

Ο Sameh A. Habeeb είναι Παλαιστίνιος δημοσιογράφος είκοσι τριών ετών που βρίσκεται στη Λωρίδα της γάζας. Είναι ενεργός δημοσιογράφος για χρόνια και φέρνει προς των έξω κόσμο τα βάσανα του λαού του.
Η Janet Zimmerman Παλαιστίνια δημοσιογράφος είκοσι ενός ετών και ένας αμερικανικός πολίτης, αποφασισμένοι και οι τρις να βοηθήσουν αφότου είχαν δει τα φρικτά εγκλήματα που διέπραξαν στη Γάζα οι Ισραηλινοί.

Διέσχισαν πολλά μίλια για να αξιολογήσουν την κατάσταση με τα μάτια τους, το μυαλό τους, και την καρδιά τους.

Μια ιστορία που τράβηξε την προσοχή τους διαδραματίστηκε στην ανατολική Λωρίδα της γάζας. Είναι ένας απολογισμός της προσωπικής καταστροφής του Khaled Abd Rabo.
Αρχίσαμε το ταξίδι μας και μπορούσαμε να φθάσουμε στην πόλη Abd Rabo. Το έδαφος ήταν γεμάτο από τις τρύπες που οι Ισραηλίτες έκαναν στους δρόμους με τις βόμβες τους, και τις πυρκαγιές τους.
Το έδαφος ήταν επίσης πληγωμένο. Μια άλλοτε καταπράσινη και ήρεμη γειτονιά ήταν τώρα κόλαση πάνω στη γη. Τα μάτια μας γέμισαν με μόνο την ερήμωση, και οι μάζες των ανθρώπων κάλυψαν τη θέση όπως τις μύγες. Το αυτοκίνητό μας σταμάτησε και περπατήσαμε στον από κάτω δρόμο στο σπίτι του Khaled. Είδαμε τον Khaled, να κάθεται στα ερείπια ενός σπιτιού.

«Αυτό το σπίτι που χρησιμοποιούσαμε και είχε τέσσερα πατώματα, και έναν συμπαθητικό κήπο. Μας έφερνε την ειρήνη και ηρεμία
», άρχισε να μας λέει. «Ο ισραηλινός στρατός ήρθε σε αυτό το σπίτι πολλές φορές πριν, αλλά ο τελευταίος ήταν το Μάρτιο του 2008».

Εξηγεί πώς... εισέβαλαν στο σπίτι του και ερεύνησαν αυτόν και την οικογένειά του.
«Δεν βρήκαν τίποτα. Είμαι αστυνομικός στην κυβέρνηση Ramallah. Δεν έχω καμία σχέση με την Hamas. Θυμάμαι ότι ήταν 12:50pm την τέταρτη ημέρα της στρατιωτικής επίγειας εισβολής όταν πήρε ο στρατός τον έλεγχο της περιοχής. Ένα πραγματικό πεδίο μάχης, και χιλιάδες άνθρωποι ήταν παγιδευμένοι. Κανένας δεν θα μπορούσε να φύγει λόγω της μεγάλης πυρκαγιάς από τους Ισραηλίτες, και των στρατιωτών που έφταναν. Υπήρχαν είκοσι πέντε από μας στο σπίτι, και όλοι έπρεπε να φύγουμε», είπε καθώς η φωνή του έτρεμε και άρχισε να φωνάζει. «Οι στρατιώτες έτρωγαν τσιπ και σοκολάτα, και χαμογελούσαν όταν σκότωναν τις κόρες μου. Η μητέρα μου, η σύζυγός μου, και τρεις κόρες μου όλες κρατούσαν τις άσπρες σημαίες όταν προσπάθησαν να αφήσουν το σπίτι. Είδανε δύο από τους στρατιώτες, και τους είπαμε πώς θέλουμε να φύγουμε. Περιμέναμε και περιμέναμε την απάντησή τους αλλά μας δεν δόθηκε καμία απάντηση. Μετά, ένας τρίτος στρατιώτης εμφανίζετε και ανοίγει πυρ στα παιδιά με μανία. Η Souad ήταν μόνο επτά ετών, η Summer ήταν τριών, και Amal ήταν μόνο δύο ετών. Η μητέρα μου πυροβολήθηκε επίσης, και έβλεπα όλα αυτά που αγάπησα να σωριάζονται στο έδαφος. Ούρλιαζα για να σταματήσουν! Έτρεξα στο σπίτι για να καλέσω ασθενοφόρα, καθέναν που θα μπορούσε να βοηθήσει.»

«Για μια ώρα αιμορραγούσαν σφαδάζοντας στο δρόμο, δύο από τις κόρες μου σκοτώθηκαν παρά την αποκαλούμενη εκεχειρία. Καμία βοήθεια δεν ήταν σε θέση να έρθει σε μας εγκαίρως. Ένα από τα ασθενοφόρα προσπάθησε, αλλά οι ισραηλινοί στρατιώτες το σταμάτησαν και ανάγκασαν τους νοσοκόμους να βγουν έξω και τους πήραν τα ρούχα. Βομβάρδισαν έπειτα το ασθενοφόρο που θάφτηκε στα ερείπια. Οι νοσοκόμοι τράπηκαν σε φυγή γυμνοί .Άφησα το σπίτι με μερικά από τα μέλη της οικογένειας μου», συνεχίζει ο Khaled. «Φέραμε τη μητέρα μου σε ένα παχνί, και ανάπνεε ακόμα παρά την ανοιχτή πληγή στο κεφάλι της. Οι στρατιώτες έβαζαν φωτιά και κατέστρεφαν τα πάντα γύρω τους ανεξέλεγκτα. Πολλά από τα σπίτια κατεδαφίστηκαν από τα τανκς. Καθώς διασχίσαμε έναν από τους δρόμους, υπήρξε ένα άτομο που προσπάθησε να μας βοηθήσει αλλά οι στρατιώτες τον σκότωσαν μαζί με το άλογο του».

«Όταν φθάσαμε τελικά στην πόλη Jabaliya, είδαμε ότι είχαν φέρει όλους τους τραυματισμένους πολίτες εδώ. Συγκλονιστήκαμε από αυτό που είδαμε και πέσαμε στο έδαφος, και για μια ώρα παραμείναμε εκεί ανίκανοι να μάθουμε τι έχει γίνει με τους ανθρώπων μας. Ρωτούσαμε γιατί σκότωναν τα παιδιά μας» , κάποιος μας απάντησε «είμαι σίγουρος ότι ήταν πιωμένοι, ή τους δόθηκαν διαταγές να σκοτώσουν τον καθένα συμπεριλαμβανομένων και των παιδιών. Πολλοί ισραηλινοί ραβίνοι έδιναν διαταγές να μην αφεθεί κανένας ζωντανός».

«Δεν ξέρω γιατί οι κόρες μου σκοτώθηκαν. Δεν διέπραξαν ποτέ οποιαδήποτε εγκλήματα, ήταν παιδιά! Δεν πυροδότησαν τους πυραύλους που έπεσαν στο Ισραήλ. Είμαστε πολύ ειρηνικοί άνθρωποι, δεν έχουμε καμία σχέση με την τρομοκρατία και όλα αυτά. Ξέρω εάν πάω στο δικαστήριο για αυτό που έχει συμβεί ότι ο ισραηλινός στρατός θα έβρισκε χιλιάδες προφάσεις για να αποδείξει ότι οι στρατιώτες του είναι αθώοι. Το έχουν ξανακάνει αυτό με πολλές άλλες περιπτώσεις πριν». Συνεχίζει
«Δεν ήταν ένας πόλεμος μεταξύ δύο στρατών. Προφανώς, ήταν ένας πόλεμος μεταξύ των πολιτών και του τέταρτου μεγαλύτερου στρατού στον κόσμο του Ισραήλ. Αλλά δεν το λένε πόλεμο. Το λένε εκκαθάριση» .
Μια εκκαθάριση όπου οι δεκάδες χιλιάδων Παλαιστινίων σκοτώθηκαν. Τα κτίρια μπορεί και να επισκευαστούν και το έδαφος να ξαναπρασινίσει πάλι, αλλά ο Khaled δεν θα ανακουφιστεί ποτέ.
Δεν θα ακούσει ποτέ το γέλιο της Saoud και της Amal πάλι, αλλά θα ακούει τις κραυγές πόνου της Summer που είναι παραπληγική και το μόνο πράγμα που λειτουργεί είναι το μυαλό της. Ένα μυαλό που θα λέει για πάντα τον εφιάλτη αυτό που συνέβη στη ζωή της. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της πρώτης συνέντευξής της στο νοσοκομείο, με κάθε λεπτομέρεια, διηγήθηκε την ιστορία σε Al-Jazeera.

Αναδημοσίευση από apneagr
==========================================================
"O σιωπών δοκεί συναινείν"

H λαίλαπα του αμοραλισμού

Αυτή είναι η κοινωνία γενικώς που δημιούργησε η πολιτική σκοπιμότης, η ρουσφετολογία, ο ατομικισμός, ο ωχαδερφισμός, η έλλειψης παιδείας, η ανευθυνότης και προπαντός η αλλοπρόσαλλη εκάστοτε διαχρονική κυβερνητική κοινωνική πολιτική που ενδιαφερόταν και ενδιαφέρεται αποκλειστικά και μόνο για το τομάρι της εις βάρος του κοινωνικού συνόλου και κατ’ επέκταση του Έθνους.

Δυστυχώς, μετά την δολοφονία του Καποδίστρια, ΟΥΔΕΙΣ ΗΓΕΤΗΣ ήρθη στο ύψος των περιστάσεων. Έτσι σήμερα θερίζουμε ό, τι έχουν σπείρει οι μέχρι σήμερα «ηγέτες» αφού ο καθ’ ένας με την σειρά του ενδιαφέρθηκε μόνο για τον περίγυρό του, για τους ευνούχους του ή για τις παλλακίδες του.

Σήμερα βιώνουμε, ως Έθνος, την λαίλαπα του αμοραλισμού που εγκαθίδρυσαν οι διάφοροι ταγοί και ο δικαίως έρχονται στο μυαλό μας τα λόγια του Ίωνα Δραγούμη ότι: «Μας επιβουλεύονται οι μοντέρνες ιδέες, ο σύγχρονος πολιτισμός με τον μασωνισμό του, με τη φιλανθρωπία του, με τη αλληλοβοήθειά του, με τον κοινοβουλευτισμό του.» Και το ερώτημα είναι προς τους εαυτούς μας: «θα τους επιτρέψουμε να μας οδηγήσουν, ως Έθνος, στην καταστροφή;»

ΑΝΤΙΣΤΑΘΕΙΤΕ ΟΣΟ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙΡΟΣ!!!!!

Οδυσσέας Τηλιγάδας

Σχόλιο apneagr:Αμοραλισμός < (γαλλικά) amoralisme
1. (φιλοσοφία) η θεώρηση κατά την οποία υποστηρίζεται ότι δεν υφίστανται ηθικές αξίες με καθολική, ενιαία, παγκόσμια αναγνωρισμένη ισχύ, ότι οι ηθικοί κανόνες αναιρούνται ή και απορρίπτονται βάσει κριτικής και ότι οι ηθικές αντιλήψεις τροποποιούνται κατά τόπο και χρόνο
2. (συνεκδοχικά) η απουσία ηθικών αρχών, η έκλυση των ηθών

==========================================================
"O σιωπών δοκεί συναινείν"

Σάββατο 7 Φεβρουαρίου 2009

Και ποιος σου είπε ρε μάγκα ότι μας εκπροσωπείς;



H Ε.Ε.Χ.Ι.(Ένωση Ελλήνων Χρηστών Ίντερνετ) αποτελεί μια Μ.Κ.Ο. που ιδρύθηκε στις αρχές της δεκαετίας του 90 από μερικές δεκάδες πολιτών και λειτούργησε αρχικά σαν παροχέας internet. Πρόκειται δηλαδή για μια καθαρά ιδιωτική πρωτοβουλία. Η δε, ονομασία της είναι νομικά κατοχυρωμένη κι ως εκ τούτου είναι νομότυπη (ή τουλάχιστον έτσι φαίνεται). Σήμερα η Ε.Ε.Χ.Ι. είναι ουσιαστικά ανενεργή και περιορίζεται σε δευτερευούσης σημασίας δραστηριότητες.

Το θέμα όμως που προκύπτει σήμερα με την Ε.Ε.Χ.Ι. δεν είναι νομικό, αλλά ηθικό.
Ο κύριος Βασιλάκος με όχημα αυτή οργάνωση και....
την ιδιότητα του προέδρου της, ουσιαστικά μιλάει (σε διάφορες δημόσιες συζητήσεις ή συνεντεύξεις), ούτε λίγο ούτε πολύ, εξ ονόματος όλων των Ελλήνων χρηστών του ίντερνετ (κι εξ ονόματός σου φυσικά αγαπητέ αναγνώστη, που διαβάζεις αυτό το κείμενο), χρησιμοποιώντας τον επίτηδες ασαφή και θολό όρο «εμείς», αποφεύγοντας επιδέξια να αποσαφηνήσει ποιους ακριβώς εννοεί με το «εμείς», αφήνοντας έτσι να πλανάται η ιδέα στον κάθε αδαή (όπως εμένα πριν μερικά χρόνια), ότι όντως αυτός ο κύριος εκπροσωπεί το σύνολο των Ελλήνων χρηστών του διαδικτύου κι όχι τα μέλη (και μόνο αυτά) της οργάνωσής του.
Κι αν το καλοσκεφτεί κανείς, ο κύριος αυτός, καπηλευόμενος την ιδιότητα αυτή που επικαλείται, κάτω απ’ αυτόν τον ασαφή όρο «εμείς», έχει de facto αναγνωρισθεί από τα ΜΜΕ (κι όχι μόνο) ως πραγματικός εκπρόσωπος των Ελλήνων χρηστών του διαδικτύου, αποκομίζοντας φυσικά την προσωπική αναγνωρισιμότητα, με ότι συνεπάγεται αυτή…
Γεμίσαμε με “εκπροσώπους” που στο όνομά μας, χτίζουνε περιουσίες, με εκπομπές σε ΚΡΑΤΙΚΑ ΚΑΝΑΛΙΑ και με θέσεις σε κυβερνητικές επιτροπες…

ΔΕΙΤΕ ΤΙ ΕΙΝΑΙ Πρόεδρος της Ένωσης Ελλήνων Χρηστών Internet, αρχισυντάκτης τεχνολογίας στο In.gr και όπως δηλώνει “κάνει πρώτα τεχνολογία και μετά δημοσιογραφία” στην ΨΗΦΙΑΚΗ ΕΛΛΑΔΑ στην Ετ1, στο Δελτίο Ειδήσεων της ΝΕΤ και στο ραδιόφωνο του ΣΚΑΙ.

Η ΣΥΖΥΓΟΣ ΤΟΥ ΕΙΝΑΙ ΝΟΜΙΚΗ ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ ΠΟΥ ΑΝΑΛΑΜΒΑΝΕΙ ΥΠΟΘΕΣΕΙΣ BLOGGERS ΠΟΥ ΔΙΏΚΟΝΤΑΙ και δίνει νομικές συμβουλές ενώ ο σύζυγος λέει όχι στην ανωνυμία των blog!!!
ΜΠΑΙΝΟΝΤΑΣ ΣΤΗ ΣΕΛΙΔΑ ΤΟΥ ΚΑΤΩ ΘΑ ΔΕΙΤΕ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΥΣ ΤΡΑΠΕΖΩΝ

ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΠΕΙ ΚΑΠΟΙΟΣ ΓΙΑΤΙ ΖΗΤΑΕΙ ΧΡΗΜΑΤΑ .?ΛΕΕΙ ΟΤΙ ΚΑΝΕΙ ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΚΑΙ ΑΠΟ ΕΚΕΙ ΤΑ ΠΑΙΡΝΕΙ??Ο ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΣ ΤΟΥ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟΥ??ΚΑΙ ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΤΕ ΣΤΗ ΣΕΛΙΔΑ ΤΟΥ ΟΤΙ ΕΧΕΙ ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΟ ΟΠΟΙΟΣ ΤΟΝ ΠΕΙΡΑΞΕΙ ΦΥΛΑΚΗ ΜΙΛΑΜΕ ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ

ΚΑΙ ΕΜΕΙΣ ΒΑΛΑΜΕ ΔΙΑΦΗΜΙΣΕΙΣ ΚΑΙ ΔΕΝ ΕΧΟΥΜΕ ΠΑΡΕΙ ΕΝΑ ΣΕΝΤ ΝΑ ΤΑ ΔΩΣΟΥΜΕ ΣΤΟ ΧΑΜΟΓΕΛΟ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ"


Αναδημοσίευση από Troktiko
=============================================================

Επιτέλους ας μας απαντήσει ποιους εκπροσωπεί ;

Έστω και με αριθμό ; έχει περισσότερους από τους 48 ;

Όσο για το κερδοσκοπικό ή ΜΗ είναι θέμα άλλων.

Το "ΣΤΟΧΑΣΜΟΣ - ΠΟΛΙΤΙΚΗ" ΔΕΝ θέλουμε να εκπροσωπεί.

=============================================================
"O σιωπών δοκεί συναινείν"

Γιάννη Μίχα πράξε τα δέοντα που ηθικά σε χαρακτηρίζουν ως έντιμο πολιτικό.

Με αφορμή την ανάρτηση της "Παραπολιτικής", ο "ΣΤΟΧΑΣΜΟΣ-ΠΟΛΙΤΙΚΗ" τοποθετείται πολιτικά, με την ηθική αντίληψη για τη πολιτική ως λειτούργημα :


Αναφέρομαι στον διαχειριστή του blog, "ΕΔΩ ΠΕΙΡΑΙΑΣ", στον οποίον ο νομάρχης Πειραιά, κατά την αποψή μου, επέδειξε μικροψυχία και έλλειψη ψυχραιμίας. Ευελπιστώ ότι θα αναθεωρήσει στο τέλος και θα φερθεί ως πολιτικό πρόσωπο με δημοκρατικές ευαισθησίες.


Προσπαθώ να κατανοήσω αυτή τη ενέργεια ενός πολιτικού, ο οποίος ενώ ισχυρίζεται ότι ανήκει στη δημοκρατική παράταξη, η οποία έχει ΟΧΙ μόνο ως προϋπόθεση το σεβασμό του διαλόγου της ελεύθερης έκφρασης, αλλά και της ανοχής στην αντίθετη άποψη, έστω και εάν αυτή μερικές φορές καθίσταται άδικη και προσβλητική.


Στη λογική της ιδιαίτερης μεταχείρισης των πολιτικών, έστω και εάν ένας Νομάρχης ΔΕΝ έχει το ακαταδίωκτο των βουλευτών, έχει πολλά μέσα να αμυνθεί, σε αντίθεση με έναν απλό πολίτη, ο οποίος πολλές φορές αγανακτεί από την άσκηση της εξουσίας και άγεται και φέρεται υπό του κράτους του θυμού του.


Η μόνη του αντίδραση ο οργισμένος λόγος στην εκάστοτε εξουσία, από τον απλό υπάλληλο του Δήμου έως το Πρωθυπουργό της χώρας, εάν έτσι αντιδρούσαν όλοι οι κατέχοντες δημόσια αξιώματα τότε θα έπρεπε ο κάθε πολίτης να σύρεται κάθε ημέρα στα δικαστήρια.


Διάβασα πολλές αναρτήσεις και δημοσιεύσεις για αυτό το φλέγον θέμα και κατέληξα στο εξής απλό σκεπτικό :


Ο πολίτης Γιάννης Μίχας έχει νομικά το δικαίωμα να ασκήσει αγωγή, αφού η ενέργειά του αυτή έχει νομικό έρεισμα σαν πολίτης αυτής της χώρας και να απαιτήσει ικανοποίηση στους ισχυρισμούς του για τους οποίους ένα δικαστήριο μπορεί να εκδικάσει και να αποφασίσει.


Το παραπάνω δικαίωμα, όσο και νόμιμο και εάν είναι, παύει να ισχύει ως "ηθικό" όταν ο πολίτης Γιάννης Μίχας είναι δημόσιο πολιτικό πρόσωπο και μάλιστα εκτός από Νομάρχης Πειραιά προΐσταται και υπηρεσιακά και στο συγκεκριμένο κατηγορούμενο.


ΔΕΝ είμαι της άποψης ότι κάθε πολίτης έχει το αυθαίρετο δικαίωμα τα υβρίζει ή και να συκοφαντεί έναν πολιτικό, όσο δίκαιο και να έχει. Καταδικαστέα η κάθε απρεπής συμπεριφορά αλλά και ο κάθε πολιτικός πρέπει να εξαντλήσει όλα τα περιθώρια του ειλικρινούς διαλόγου και της γραπτής του τοποθέτησης στον εναγόμενο, διότι εκτός των άλλων στη συγκεκριμένη περίπτωση ο Γιάννης Μίχας εκτός από τη θέση ισχύος του Νομάρχη που διαθέτει και ασκεί εξουσία όπως εκτός των άλλων έχει και άμεση πρόσβαση στα ΜΜΕ για αποκατάσταση της όποιας αλήθειας.


Η αγωγή και ΟΧΙ η μήνυση ως όπλο από ένα Νομάρχη και μάλιστα εναντίον ενός πολίτη ο οποίος στη συγκεκριμένη περίπτωση είναι και υφιστάμενος του, εμένα μου ηχεί κάπως περίεργα και αισθητικά με ενοχλεί.


Ο εν λόγω blogger ΔΕΝ είναι ο πρώτος που υφίσταται αυτή την αντιμετώπιση από ανθρώπους της πολιτικής ή όπως έτυχε και σε άλλους bloggers, από αντίστοιχες αγωγές και εξώδικα από διάφορους ισχυρούς της λεγόμενης αναγνωρισιμότητας και της δύναμης του νομικού ή του οικονομικού πλούτου.


Ο κάθε πολίτης σε κάθε τέτοια αντιπαράθεση ΔΕΝ έχει πάντα δίκαιο. Το θέμα ΔΕΝ είναι εκεί, αλλά στο εκφοβισμό και στην αναστολή που παραδειγματίζουν τέτοιες πράξεις για την ελεύθερη και συνταγματική έκφραση των υπολοίπων Ελλήνων πολιτών.


Το άδικο ή ΜΗ των πράξεων στη συγκεκριμένη περίπτωση έπρεπε να τελειώσει στο εν λόγω blog, η θλιβερή συνέχεια με το τίμημα των 150.000 ευρώ για ένα υποτιθέμενο (θα αποδειχθεί στη διαδικασία) συκοφαντικό δημοσίευμα ΔΕΝ πρέπει να ικανοποιεί τη προσωπικότητα ενός Νομάρχη αλλά να απαιτήσει (εάν δικαιωθεί) την έμπρακτη και γραπτή συγγνώμη.

Ο "ΣΤΟΧΑΣΜΟΣ – ΠΟΛΙΤΙΚΗ" ζητάει από το ΠΑΣΟΚ του Γ. Παπανδρέου να διαχωρίσει τη στάση του από τη συγκεκριμένη δικαστική περιπέτεια, του συναδέλφου Blogger. Το απαιτεί η κοινή λογική και η ελεύθερη έκφραση των πολιτών που ασκούν κριτική σε κάθε εξουσία και που θεωρούν ότι τους αδικεί ή τους εμπαίζει.

Κάθε άλλη εκδοχή από αυτής του διαλόγου και της ενδεχόμενης συγγνώμης, εάν εξελιχθεί σε δικαστική αντιπαράθεση και καταστήσει τις αγωγές σαν όπλο άμυνας των πολιτικών εναντίων της λεγόμενης δημοσιογραφίας των πολιτών . . . θα μας οδηγεί σε άλλους ατραπούς αντίληψης της δημοκρατίας μας.


Τελειώνοντας θέλω να σημειώσω τούτο :

Εάν απομαγνητοφωνήσουμε τα πρακτικά της βουλής έπρεπε σε κάθε συνεδρίαση να κατατίθενται τουλάχιστον ισάριθμες αγωγές και μηνύσεις με αυτές των ομιλητών.

Εκεί υπάρχει το ακαταδίωκτο ; ή κοινή συναινέσει δημιουργείται η αντιπαράθεση και το δήθεν διάλογο των έωλων επιχειρημάτων για λαϊκή και μόνο κατανάλωση ; . . . τότε λυπάμαι που κάποιοι από αυτούς διώκουν ανερυθρίαστα πολίτες με σκοπό να τους εξοντώσουν οικονομικά και να τους αποθαρρύνουν ηθικά.

Προσωπικά εάν με διαβάσεις Γιάννη Μίχα πράξε τα δέοντα που ηθικά σε χαρακτηρίζουν ως έντιμο πολιτικό και εξαίρετο πράγματι για το έργο σου Νομάρχη.


Απαίτησε τη συγνώμη που σε αποκαθιστά ως θιγόμενο πρόσωπο και απέσυρε το επιδικαζόμενο τίμημα της χρηματικής αποζημίωσης το οποίο εγείρει μόνον ερωτηματικά και συνειρμικά ΔΕΝ οδηγεί σε πραγματική ηθική δικαίωση.

Νάσος Ζαγγογιάννης.


Από "ΣΤΟΧΑΣΜΟΣ-ΠΟΛΙΤΙΚΗ"


==========================================================
"O σιωπών δοκεί συναινείν"

Αγωγή εναντίον blogger κατέθεσε ο Μίχας !

Αγαπητοί φίλοι.

Έγινε κι αυτό.

Είμαι και επίσημα πλέον ο πρώτος blogger που διώκεται στα Ελληνικά Δικαστήρια.

Ο νομάρχης Πειραιά Γιάννης Μίχας ενοχλημένος από τις αποκαλύψεις του blog ΕΔΩ ΠΕΙΡΑΙΑΣ http://edo-peiraias.blogspot.com (που γίνονται πάντα συνοδευόμενες από τις αντίστοιχες αποδείξεις) μου επέδωσε μέσω δικαστικής επιμελήτριας Αγωγή ζητώντας μου ως αποζημίωση το λιγότερο 150.000 ευρώ.
Πέρα από την ουσία της υπόθεσης, το γεγονός αποδεικνύει τη σημαντική δύναμη των blogs και της ελευθερίας του λόγου που εκφράζεται μέσα από αυτά.
Σας καλώ όλους μέσω των ιστοσελίδων σας να αναφερθείτε στο γεγονός αλλά και σας παρακαλώ να παρουσιαστείτε, όσοι επιθυμείτε, στις 11.3.2009 και ώρα 10:πμ στο Πολυμελές Πρωτοδικείο Πειραιά για να υποστηρίξουμε τις ελευθερίες και τα δικαιώματά μας.

Η παρουσία σας κρίνεται σημαντική διότι μια καταδικαστική απόφαση θα είχε επιπτώσεις για την πορεία όλων των blogs στην Ελλάδα.
Για περισσότερα στο blog ΕΔΩ ΠΕΙΡΑΙΑΣ:

edo-peiraias.blogspot.com και στο email mangelopoulos@hotmail.com

Σας ευχαριστώ όλους εκ των προτέρων,

Μιχαήλ Αγγελόπουλος

Σχόλιο Παραπολιτικής : Πρώτα από όλα , να πληροφορήσουμε τον φίλο blogger ότι δεν είναι ο πρώτος που διώκεται αλλά μικρή σημασία έχει...

Πάμε τώρα στην ουσία...

Ρίξαμε μια ματιά στις αναρτήσεις του συγκεκριμένο ιστολογίου για να δούμε αν δικαιολογείται η οργή του Μίχα . Δεν βρήκαμε τίποτα το μεμπτό .

Είναι άλλο πράγμα η διαφωνία και η "αντιπολίτευση" και άλλο πράγμα η συκοφάντηση.

Η κίνηση του Μίχα είναι ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΗ και αποδεικνύει με τον καλύτερο τρόπο τα φοβικά σύνδρομα που διακατέχουν αρκετούς πολιτικούς απέναντι στα blogs.

Εμείς όμως δεν θα ζητήσουμε από τον νομάρχη Πειραιά την απόσυρση της αγωγής . Ας το πάει μέχρι τέλους.

Είναι καλύτερο να ξεφτιλιστεί από την Δικαιοσύνη παρά να αποσύρει τώρα στα μουλωχτά την αγωγή...
==========================================================
"O σιωπών δοκεί συναινείν"

Γεμίσαμε με “εκπροσώπους” που στο όνομά μας, χτίζουνε περιουσίες, με εκπομπές σε ΚΡΑΤΙΚΑ ΚΑΝΑΛΙΑ και με θέσεις σε κυβερνητικές επιτροπές…


ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΚΥΡΙΟΣ Εκπροσωπώντας εμένα, χωρίς…εμένα



Εκπροσωπώντας εμένα, χωρίς…εμένα

η Ε.Ε.Χ.Ι.(Ένωση Ελλήνων Χρηστών Ίντερνετ) αποτελεί μια Μ.Κ.Ο. που ιδρύθηκε στις αρχές της δεκαετίας του 90 από μερικές δεκάδες πολιτών και λειτούργησε αρχικά σαν παροχέας internet. Πρόκειται δηλαδή για μια καθαρά ιδιωτική πρωτοβουλία. Η δε, ονομασία της είναι νομικά κατοχυρωμένη κι ως εκ τούτου είναι νομότυπη (ή τουλάχιστον έτσι φαίνεται). Σήμερα η Ε.Ε.Χ.Ι. είναι ουσιαστικά ανενεργή και περιορίζεται σε δευτερευούσης σημασίας δραστηριότητες.

Το θέμα όμως που προκύπτει σήμερα με την Ε.Ε.Χ.Ι. δεν είναι νομικό, αλλά ηθικό.
Ο κύριος Βασιλάκος με όχημα αυτή οργάνωση και την ιδιότητα του προέδρου της, ουσιαστικά μιλάει (σε διάφορες δημόσιες συζητήσεις ή συνεντεύξεις), ούτε λίγο ούτε πολύ, εξ ονόματος όλων των Ελλήνων χρηστών του ίντερνετ (κι εξ ονόματός σου φυσικά αγαπητέ αναγνώστη, που διαβάζεις αυτό το κείμενο), χρησιμοποιώντας τον επίτηδες ασαφή και θολό όρο «εμείς», αποφεύγοντας επιδέξια να αποσαφηνήσει ποιους ακριβώς εννοεί με το «εμείς», αφήνοντας έτσι να πλανάται η ιδέα στον κάθε αδαή (όπως εμένα πριν μερικά χρόνια), ότι όντως αυτός ο κύριος εκπροσωπεί το σύνολο των Ελλήνων χρηστών του διαδικτύου κι όχι τα μέλη (και μόνο αυτά) της οργάνωσής του.
Κι αν το καλοσκεφτεί κανείς, ο κύριος αυτός, καπηλευόμενος την ιδιότητα αυτή που επικαλείται, κάτω απ’ αυτόν τον ασαφή όρο «εμείς», έχει de facto αναγνωρισθεί από τα ΜΜΕ (κι όχι μόνο) ως πραγματικός εκπρόσωπος των Ελλήνων χρηστών του διαδικτύου, αποκομίζοντας φυσικά την προσωπική αναγνωρισιμότητα, με ότι συνεπάγεται αυτή…

Επειδή λοιπόν, το που εντάσσεται ή δεν εντάσσεται ο κάθε ανώνυμος κι επώνυμος χρήστης του διαδικτύου, δεν αποτελεί εργολαβία του κάθε κυρίου Βασιλάκου, αλλά δικαίωμα κι επιλογή που απορρέει από την ανεξάρτητη υπόσταση του καθενός από εμάς, νιώθω την ανάγκη (και υποχρέωση συνάμα) να αναρτήσω κι εγώ ανάλογη σημείωση και διευκρίνιση, πως ο παρών ιστοχώρος δεν εκπροσωπείται από κανέναν αυτόκλητο πρόεδρο Ελλήνων χρηστών του διαδικτύου, όπως κι αν λέγεται αυτός.

Αλλά ακόμη και να είχα την διάθεση και πρόθεση να ενταχτώ στην οργάνωσή του, πως θα μπορούσα να δεχτώ να με εκπροσωπεί κάποιος, που απ’ την μια πλευρά «μάχεται» υπέρ της ανωνυμίας στο διαδίκτυο κι απ’ την άλλη μας κλείνει πονηρά το μάτι, φροντίζοντας να μας υπενθυμίσει-προειδοποιήσει, λέγοντας πάνω-κάτω, «Κοιτάξτε μάγκες, καλές οι θεωρίες περί ανωνυμίας, αλλά να το έχετε υπ’ όψιν, πως κάτι τέτοιο στην πραγματικότητα δεν ισχύει στην Ελλάδα και η ΔΗΕ του κυρίου Σφακιανάκη, άμα θέλει θα μπουκάρει στο σπίτι σας, στην πρώτη δυσάρεστη μαλακία που θα γράψετε».

Γεμίσαμε με “εκπροσώπους” που στο όνομά μας, χτίζουνε περιουσίες, με εκπομπές σε ΚΡΑΤΙΚΑ ΚΑΝΑΛΙΑ και με θέσεις σε κυβερνητικές επιτροπες…

ΔΕΙΤΕ ΤΙ ΕΙΝΑΙ Πρόεδρος της Ένωσης Ελλήνων Χρηστών Internet, αρχισυντάκτης τεχνολογίας στο In.gr και όπως δηλώνει “κάνει πρώτα τεχνολογία και μετά δημοσιογραφία” στην ΨΗΦΙΑΚΗ ΕΛΛΑΔΑ στην Ετ1, στο Δελτίο Ειδήσεων της ΝΕΤ και στο ραδιόφωνο του ΣΚΑΙ.

EYXAΡΙΣΤΩ ΤΟ

http://www.pare-dose.net

ΟΠΟΙΟΣ ΘΕΛΕΙ ΑΣ ΒΑΛΕΙ ΤΗΝ ΦΩΤΟ ΣΤΗ ΣΕΛΙΔΑ ΤΟΥ ΠΟΥ ΛΕΕΙ ΔΕΝ ΜΕ ΕΚΠΡΟΣΩΠΕΙ ΚΑΜΙΑ Ε Ε Χ Ι




ΑΡΧΙΚΗ ΑΝΑΡΤΗΣΗ ΕΔΩ : "Πάρε - Δώσε"

Επίσης για το ίδιο θέμα :

Vrypan : " Τι με ενοχλεί σε αυτό το ρεπορτάζ της NET "


=============================================================

Ο "ΣΤΟΧΑΣΜΟΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ" εκπροσωπείται από τον ίδιο τον διαχειριστή του ιστολογίου Νάσο Ζαγγογιάννη. -


=============================================================

Ο Χάγιεκ και η ελευθερία

Κατ’ αρχήν νομίζω ότι κάθε σκεπτόμενος άνθρωπος πρέπει να χαιρετίσει την πρωτοβουλία του Ινστιτούτου Δημοκρατίας να εκδώσει το βιβλίο του Φ. Α. Χάγιεκ «Το σύνταγμα της Ελευθερίας» (εκδόσεις Καστανιώτη). Ακόμη κι εκείνοι που θεωρούν τον Χάγιεκ υπεύθυνο και της διεθνούς οικονομικής κρίσης. Τώρα μπορούν να μάθουν ποιον βρίζουν και αν δικαίως τον βρίζουν. Ξέρετε σε όλο τον κόσμο ο φιλελευθερισμός έχει πάρει πολλά επίθετα: πολιτικός φιλελευθερισμός, οικονομικός φιλελευθερισμός, κλασικός φιλελευθερισμός, νέος φιλελευθερισμός κ.λπ.

Στην Ελλάδα έχουμε τον μεταφυσικό φιλελευθερισμό. Το ανείπωτο κακό του νεοφιλελευθερισμού στον οποίο φορτώνουμε ότι δεν μας αρέσει. Απο την ιδιωτικοποίηση της «Ολυμπιακής» μέχρι και την ξηρασία στους κάμπους· το αποκαλούμενο «φαινόμενο του θερμοκηπίου» στον νεοφιλελευθερισμό οφείλεται. Η «ακριβές» ντομάτες στον νεοφιλελευθερισμό οφείλονται, αλλά και η «φτώχεια» των ντοματοπαραγωγών στον νεοφιλελευθερισμό οφείλεται. Γενικώς ο νεοφιλελευθερισμός ήταν η εύκολη και βολική εξήγηση δια πάσαν νόσον. Δεν ξέρω αν θυμάστε τον Γιάννη Γκιωνάκη στην ταινία «Κίτρινα Γάντια». Εκεί ο Γιάννης Γκιωνάκης συναντά τον Σταυρίδη σε ένα εξοχικό καφενείο. Όταν ο ο Σταυρίδης λέει ότι χάλασε το αυτοκίνητο του ο Γκιωνάκης απαντά: «Σκουληκοειδίτη θα έχει». Αυτό είχε ακούσει, αυτό έλεγε. Κάπως έτσι λειτουργεί και ο δημόσιος διάλογος στην Ελλάδα. Χρεοκοπεί η κρατική «Ολυμπιακή»; Έρχονται διάφοροι και λένε: «Νεοφιλελευθερισμό θα έχει».

Το βιβλίο είναι πυκνό. Τόσο πυκνό που κάθε κεφάλαιό του θα μπορούσε να αποτελεί αντικείμενο πολλών συναντήσεων. Ξεκινά από την φιλοσοφική εξήγηση της ελευθερίας, προχωρά σε νομική θεωρία -πως και πόση ελευθερία μπορεί να συνυπάρξει με τον νόμο- για να τελειώσει με το ακανθώδες για τα ελληνικά πράγματα την ελευθερία και το κράτος πρόνοιας -και... ω, τι έκπληξη; Πολλοί θα διαπιστώσουν ότι ο θεωρητικός της «αναλγησίας» Χάγιεκ είναι υπέρ ενός κράτους πρόνοιας που δημιουργεί δίχτυ ασφαλείας για τους πολίτες.

Το πιο εντυπωσιακό κομμάτι του, όμως, και σ’ αυτό θέλω να σταθώ είναι η τεκμηρίωση της έννοιας της ελευθερίας. Ξέρω πως θα αδικήσω τα τέσσερα πέμπτα του βιβλίου, αλλά προτιμώ να αδικήσω τα 4/5 παρά ολόκληρο το βιβλίο τσαλαβουτώντας σε όλα του τα κεφάλαια.

Διαβάζοντας το πρώτο μέρος που τεκμηριώνει την έννοια της ελευθερίας, θυμήθηκα τον Τζον Στιούαρτ Μιλ. Η μεθοδολογία τους είναι παραπλήσια. Στο «Περί Ελευθερίας» ο Μιλ κάνει μια εκπληκτική τρίπλα στους αναγνώστες του καιρού του που φοβόταν ότι η ελευθερία του λόγου θα εισάγει δαιμόνια -καινά, αλλά δαιμόνια- στην κοινωνία. Τι έχουμε να φοβόμαστε; ρωτούσε ο Μιλ. Αν οι ιδέες, οι απόψεις που δημοσιοποιούνται είναι καλές τότε η κοινωνία βρίσκεται στο κέρδος. Αν οι ιδέες που ελεύθερα δημοσιοποιούνται είναι κακές τότε εκτίθενται και θωρακίζουν τις καλές απόψεις που ήδη έχουμε. Γι’ αυτό αφήστε τον κόσμο να εκτίθεται και στο τέλος θα έχουμε κέρδος, έτσι κι αλλιώς.

Την ίδια μεθοδολογία, πιο εκτεταμένη, χρησιμοποιεί και ο Χάγιεκ. Όχι μόνο για την ελευθερία του λόγου, αλλά και για την ελευθερία της πράξης.

Κατ’ αρχήν τέτοια κείμενα σε βάζουν να σκεφτείς επί κάποιων πραγμάτων που θεωρούνται δεδομένα. Όλοι ξέρουμε ότι η ελευθερία είναι καλό πράγμα. Το γιατί είναι καλό πράγμα λίγοι το σκέφτονται, με αποτέλεσμα η έννοια της ελευθερίας να καταντά δόγμα· είτε αυτό προέρχεται από κάποιο φυσικό δίκαιο που προϋπήρχε της κοινωνίας, είτε διότι κάποιος Θεός μας θέλει ελεύθερους, είτε διότι «έτσι έχουν τα πράγματα» κι έτσι μας αρέσει. Ο Χάγιεκ έρχεται και λέει ότι και η ελευθερία της πράξης είναι προτιμητέα, όχι μόνο γιατί δεν έχουμε κανένα στον σβέρκο μας, αλλά γιατί μακροχρόνια παράγει τα άριστα αποτελέσματα για το σύνολο.

Στο δεύτερο κεφάλαιο με τίτλο «οι δημιουργικές δυνάμεις ενός ελεύθερου πολιτισμού» κάνει την εξής απλή σκέψη. Σε οποιαδήποτε στιγμή της ανθρωπότητας σε κάθε κοινωνικό σύνολο υπάρχουν χιλιάδες προβλήματα προς επίλυση που επιδέχονται δισεκατομμύρια επί δισεκατομμυρίων συνδυασμούς. Κανείς, μα κανείς δεν ξέρει εκ των προτέρων την άριστη λύση ή έστω την καλύτερη λύση. Αυτή την αναγνωρίζουμε εκ των υστέρων αφού υπάρξουν εκατομμύρια προσπάθειες, οι περισσότερες αποτυχημένες, άλλες μερικώς αποτυχημένες, άλλες μερικώς επιτυχημένες κι άλλες επιτυχημένες.

«Το βασικό επιχείρημα υπέρ της ατομικής ελευθερίας», γράφει ο Χάγιεκ, «βασίζεται κυρίως στην παραδοχή ότι όλοι μας αγνοούμε πολλούς από τους παράγοντες από τους οποίους εξαρτώνται η επίτευξη των σκοπών μας και η ευημερία μας... Επειδή λοιπόν κάθε άτομο γνωρίζει πολύ λίγα πράγματα και -ιδιαίτερα- επειδή σπάνια ξέρουμε ποιος από εμάς γνωρίζει καλύτερα, εμπιστευόμαστε τις ανεξάρτητες και ανταγωνιστικές προσπάθειες πολλών ανθρώπων για να επιφέρουν την εμφάνιση αυτού που, όταν το δούμε, θα το θέλουμε.»


Εδώ πρέπει να προσέξουμε την διαφορά: «για να επιφέρουν την εμφάνιση αυτού που, όταν το δούμε, θα το θέλουμε». Στις άπειρες λύσεις που υπάρχουν για ένα πρόβλημα μπορούμε να δοκιμάσουμε μία ή δύο λύσεις δια του κεντρικού σχεδιασμού, ή μπορούμε να δοκιμάσουμε χιλιάδες ή εκατομμύρια, αφήνοντας τους ανθρώπους ελεύθερους να μας προτείνουν. Το σημαντικό είναι ότι δια της ελευθερίας δοκιμάζουν πολλοί την λύση ενός προβλήματος. Έχουμε θεωρητικά άπειρες προσπάθειες, από τις οποίες κάποιες είναι επιτυχείς, αλλά πολλές περισσότερες αποτυγχάνουν. Δεν ξέρουμε όμως εκ των προτέρων ποιες θα πιάσουν και χειρότερα: δεν ξέρουμε ποιες θέλουμε. Αφού τις δούμε θα πούμε, α! τι ωραίο κινητό είναι αυτό θέλω να το πάρω. Πριν όμως το iphone ή το Nokia υπήρξαν εκατομμύρια άλλες προσπάθειες για τις οποίες είπαμε «τι χάλια πράγμα είναι αυτό! Ευχαριστώ δεν θα πάρω». Και όχι μόνο σε μοντέλα κινητών, αλλά και σε πρωτόκολλα τηλεφωνίας και σε μεθόδους επικοινωνίας και, και, και...

Η ελευθερία είναι η δυνατότητα να βελτιώνουμε πράγματα δια άπειρων δοκιμών και λαθών, είναι μια μέθοδος εξέλιξης. Κάποιος θα δοκιμάσει το «α» και θα αποτύχει, κάποιος το «β» και θα αποτύχει κάποιος το «αβγ» και θα αποτύχει μέχρι που κάποιος θα δοκιμάσει το «κλμ» και θα πούμε αυτό είναι! Αυτό θέλουμε! Γι’ αυτό η ελευθερία είναι σημαντική διότι το «κλμ» που θέλουμε, δεν το ξέρουμε ότι το θέλουμε πριν το δούμε, και για να το δούμε πρέπει να επιτρέψουμε σε κάποιον να το κάνει. Και όχι μόνο αυτό: μπορεί το «κλμ» να βολεύει τώρα, αλλά να μην είναι το τελειωτικό που θέλουμε. Μπορεί αργότερα κάποιος να σκεφθεί το «ακλμ» που να είναι βολικότερο και καλύτερο. Αλλά δεν θα το ξέρουμε αν δεν τον αφήσουμε να δοκιμάσει, ακόμη κι αν δοκιμάζοντας το πιθανότερο είναι να αποτύχει. Όπως λέει ο Χάγιεκ «Η ελευθερία είναι σημαντική επειδή ακριβώς δεν ξέρουμε πως θα την χρησιμοποιήσουν τα άτομα».

Κι εδώ έχουμε το εξής «παράδοξο» για τις νεοελληνικές δοξασίες. Το κόστος όλων αυτών των αποτυχημένων προσπαθειών είναι μόνο ατομικό. Αν φτιάξω ένα κινητό που δεν το θέλει κανείς θα χάσω τα λεφτά μου. (με την προϋπόθεση ότι δεν θα έρθει ο κ. Χατζηγάκης να μου επιδοτήσει την ζημιά) Το όφελος από την επιτυχημένη προσπάθειά μου είναι και κοινωνικό. Εγώ θα βγάλω λεφτά, αλλά και χιλιάδες ή εκατομμύρια καταναλωτές θα αποκτήσουν αυτό που ήθελαν.

Επιμένω πολύ σ’ αυτό το σημείο επειδή τα απλά πράγματα όταν έχουν την ευκαιρία άπειρων συνδυασμών δημιουργούν πολυπλοκότητες τις οποίες μπορούμε να κατανοήσουμε αλλά δεν θέλουμε να πιστέψουμε. Η διαδικασία της φυσικής εξέλιξης είναι το πιο χαρακτηριστικό παράδειγμα. Αυτή τη στιγμή στα σώματα των τρισεκατομμυρίων όντων, που υπάρχουν στη γη, συμβαίνουν τρισεκατομμύρια στην τρισεκατομμυριοστή διασπάσεις κυττάρων. Οι περισσότερες από αυτές αναπαράγουν όμοια κύτταρα. Πάρα πολλές ίσως τρισεκατομμύρια αναπαράγουν κύτταρα με «λάθη». Η διπλή έλικα του DNA ενός κυττάρου δεν είναι όμοια με την άλλη. Τα περισσότερα από αυτά τα λάθη, η συντριπτική πλειονότητα τους, είναι ανενεργά και ούτε καν τα αντιλαμβανόμαστε. Κάποια, λίγα, απ’ αυτά τα «λάθη» είναι καρκίνος που σκοτώνουν τον οργανισμό. Κάποια ελάχιστα από αυτά τα «λάθη» εξελίχθηκαν σε νύχια, εγκέφαλο, μάτια ιδιότητες δηλαδή που βοήθησαν κάποια άτομα ενός συνόλου να ζήσουν περισσότερο, να αναπαραχθούν περισσότερο: αν ένα λιονταράκι γεννηθεί με το «λάθος» στο DNA και είναι τυφλό δεν θα προκάνει να αναπαραχθεί. Αν γεννηθεί με το «λάθος» της οξύτερης όρασης και θα ζήσει περισσότερο, αλλά και επειδή θα έχει περισσότερη τροφή θα το προτιμούν τα θηλυκά. Άρα αυτό το «λάθος», αυτό το γονίδιο θα κληρονομηθεί και θα γίνει προϊόντος του χρόνου καθολικό γονίδιο στην κοινωνία των λιονταριών. Είναι ευεργετικό για όλα τα λιοντάρια. Αυτή η διαδικασία της εξέλιξης έχει κι ένα κόστος. Αυτό που ονομάζουμε καρκίνο. Προσοχή! Δεν σχεδιάζεται ούτε ο καρκίνος, ούτε η εξέλιξη. Προκύπτει από τα τρισεκατομμύρια των πιθανών συνδυασμών που υπάρχουν. Αν όμως απαγορεύσουμε τον καρκίνο, απαγορεύουμε την εξέλιξη, επειδή ακριβώς δεν ξέρουμε ποιος συνδυασμός είναι ανενεργός, ποιος είναι καρκίνος και ποιος είναι εξέλιξη. Κι επειδή η εξέλιξη είναι μία στο τρισ-τρισεκατομμύριο (μια εξελικτική ιδιότητα πρέπει να συνάδει και με το περιβάλλον που ζει ένας οργανισμός) -ενώ ο καρκίνος είναι απείρως πιο συχνότερος, εάν μπορούσαμε να νομοθετήσουμε την εξέλιξη το λογικό θα ήταν να παραμείνουμε αμοιβάδες.

Αυτό ακριβώς είναι η τεκμηρίωση της ελευθερίας από τον Χάγιεκ. Δεν ξέρουμε και γι’ αυτό αφήστε μας να δοκιμάσουμε: «Η ελευθερία», γράφει, «αναγκαστικά σημαίνει ότι θα γίνουν πολλά πράγματα που δεν μας αρέσουν. Η πίστη μας στην ελευθερία δεν στηρίζεται σε προβλέψιμα αποτελέσματα υπό συγκεκριμένες συνθήκες, αλλά στην πεποίθηση ότι συνολικά θα απελευθερώσει περισσότερες δυνάμεις για το καλό παρά για το κακό.» Θα μας απελευθερώσει, θα πρόσθετα εγώ, από το στάδιο της αμοιβάδας. Προσοχή: ήταν ένας μόνο μονοκύτταρος οργανισμός που παρουσίασε εκείνο το ιδιαίτερο εξελικτικό χαρακτηριστικό το οποίο σταδιακά οδήγησε στην σημερινή συνθετότητα. Δεν έκαναν γενική συνέλευση οι πρωτοαμοιβάδες για να αποφασίσουν «ήρθε ο καιρός να γίνουμε δικύτταροι οργανισμοί, διότι κάποια στιγμή πρέπει να εξελιχθούμε σε άνθρωπο.»

Γι’ αυτό ο Χάγιεκ γράφει: «η ελευθερία που θα χρησιμοποιηθεί από ένα μόνο άτομο στο εκατομμύριο μπορεί να έχει μεγαλύτερη σημασία για την κοινωνία και να είναι πιο επωφελής για την πλειοψηφία από οποιαδήποτε ελευθερία που χρησιμοποιούμε όλοι».

Στην διαδικασία όμως της εξέλιξης και της φυσικής και της κοινωνικής και της ατομικής υπάρχουν κάποιοι περιορισμοί. Φυσικοί, κοινωνικοί, νομικοί. Εδώ γίνεται μια μεγάλη παρεξήγηση την οποία συχνά και ίσως σκοπίμως χρησιμοποιούν οι εχθροί της ελευθερίας. Είναι αυτό που λένε διάφοροι «τι ελευθερία έχω εγώ που δεν μπορώ να πάω ένα ταξίδι, και τι ελευθερία έχει ο Μπιλ Γκέιτς με τα 50 δισ. που μπορεί ανά πάσα στιγμή να πάει όπου θέλει». Ή ότι «η μόνη ελευθερία των φτωχών είναι να πεινάσουν».

Εδώ ο Χάγιεκ κάνει μια σαφή και κατατοπιστική διευκρίνιση. Αφορά την «ελευθερία από» και την «ελευθερία για». Η ελευθερία που μπορεί μια κοινωνία να εξασφαλίσει είναι η «ελευθερία για» και όχι η «ελευθερία από». «Η ελευθέρια», γράφει, «δεν ορίζεται από την απουσία αναγκών, αλλά από την απουσία εξαναγκασμών». Ανελεύθερος δεν είναι ο άνθρωπος που θέλει να κάνει διαρκώς ταξίδια, αλλά περιορίζεται από τα οικονομικά του ή από την σύζυγό του, αλλά ο πολίτης της αλήστου μνήμης Σοβιετικής Ένωσης, που μπορεί να είναι ανύμφευτος να έχει κερδίσει την εύνοια ενός ταξιδιωτικού πράκτορα και παρ’ όλα αυτά το καθεστώς του απαγορεύει να πάει από το Λένινγκραντ στη Μόσχα.

Να το πούμε διαφορετικά: ένα μεγάλο όνειρο στην ιστορία της ανθρωπότητας ήταν η πτήση. Χιλιάδες άνθρωποι στο παρελθόν έσπασαν το κεφάλι τους και πολλοί κυριολεκτικά προσπαθώντας να πετάξουν. Ήταν, λοιπόν, αυτοί «σκλάβοι του νόμου της βαρύτητας»; Με τον μεταμοντέρνο λόγο που είναι της μόδας τα τελευταία χρόνια «ναι! Ήταν σκλάβοι του νόμου της βαρύτητας». Σύμφωνα με την λογική όμως, ανελεύθεροι θα ήταν αν οι βασιλιάδες όλου του κόσμου αποφάσισαν: «λοιπόν, κόψτε τις ανοησίες, ο άνθρωπος δεν μπορεί να πετάξει οπότε αν δω κανένα με αυτά τα περίεργα κατασκευάσματα στην πλάτη, τον βάζω φυλακή». Αυτό είναι ανελευθερία, το άλλο είναι περιορισμός. Η ανελευθερία όμως θα εξασφάλιζε ότι ποτέ δεν θα πετούσαμε. Οι αδελφοί Ράιτ θα ήταν στην φυλακή και ποτέ δεν θα ξέραμε αν μπορούμε να πετάξουμε.

Αυτό που μπορούμε να λύσουμε λοιπόν είναι το πρόβλημα του εξαναγκασμού. Να πούμε στα άτομα ότι εμείς δεν μπορούμε να σε λυτρώσουμε από όλες τις ανάγκες σου οι οποίες είναι γούστα, δηλαδή διαφορετικές και διαφορετικές ανάλογα με τις περιόδους, αλλά μπορούμε να αφαιρέσουμε τον εξαναγκασμό του να μην σ’ αφήσουμε να δοκιμάσεις να τις ικανοποιήσεις. Αν τα καταφέρεις «μαγκιά σου». Αν όχι πρόβλημα σου. Είναι σημαντική αυτή η διαφορά επειδή οι ανάγκες δισεκατομμυρίων ανθρώπων είναι διαφορετικές, άρα μιλάμε για τρισεκατομμύρια πιθανούς συνδυασμούς αναγκών, και τρισεκατομμύρια επί τρισεκατομμυρίων τρόποι ικανοποίησής των. Ακόμη δηλαδή επιλέγαμε ένα άτομο κι αποφασίζαμε να ικανοποιήσουμε όλες τις ανάγκες του δεν θα μπορούσαμε. Οι ανάγκες είναι άπειρες και διαρκώς εξελισσόμενες. Κανέναν άτομο δεν μπορεί να είναι ποτέ ελεύθερο των αναγκών του. Επειδή ακριβώς οι ανα΄γκες είναι υποκειμενικές και πάντα πιο μεγάλες απ’ όσα κι αν έχει.

Τώρα για τις στοιχειώδεις ανάγκες στη ζωή, υγεία και παιδεία, και ο Χάγιεκ είναι υπέρ ενός κράτους πρόνοιας που θα δημιουργεί ένα δίχτυ ασφαλείας στα άτομα. Ο καρκίνος της ελεύθερης επιλογής, δεν έχει να κάνει με τα άτομα, δεν θανατώνει τους φορείς της ελεύθερης επιλογής (γι’ αυτό υπάρχει η κοινωνία) αλλά τις πρακτικές. Ο «νόμος της ζούγκλας» όπως δυσφημίζεται η αγορά δεν έχει να κάνει με τα άτομα, δεν θανατώνεται εκείνος που κάνει μια κακή επιχειρηματική κίνηση. Έχει να κάνει με τις επιχειρηματικές κινήσεις, θανατώνονται οι κακές πρακτικές.

Ομιλία στην εκδήλωση του Κέντρου Φιλελεύθερων Μελετών (ΚΕ.ΦΙ.Μ.)

«Ο Φρίντριχ Χάγιεκ και ο σύγχρονος φιλελευθερισμός». Αθήνα 4.2.2009


==========================================================
"O σιωπών δοκεί συναινείν"

Το... "Ατίθασο" κόψιμο

Για να δούμε για πιο λόγο έκοψε στον αέρα τον Γ. Παπανδρέου... η ΕΡΤ και ο κ. Παναγόπουλος... που είναι υφιστάμενος του κ. Παυλόπουλου... που και αυτός με την σειρά του είναι υφιστάμενος του κ. Καραμανλή...

Όλη η συνέντευξη ΕΔΩ

Όλα κι όλα. Είχε καλό δάσκαλο ο Παναγόπουλος...

Διαβάστε την απάντηση του Παναγόπουλου της ΕΡΤ, που μάλλον έχει μπερδευτεί και νομίζει ότι είναι εκπρόσωπος τύπου της Ν.Δ.

Εκτός από τον ξύλινο κομματικό (όχι πολιτικό) λόγο που χρησιμοποιεί, μας λέει κατάμουτρα ουσιαστικά, ότι ΑΥΤΟΣ αποφάσισε την διακοπή στον αέρα της συνέντευξης τύπου του Γ. Παπανδρέου, γιατί... ΑΥΤΟΣ έκρινε ότι ό,τι είχε να πει ο Παπανδρέου το είπε..........!

Τον πληρώνουμε ΟΛΟΙ οι Έλληνες, για να πολεμά και ύπουλα και φανερά την Αξιωματική Αντιπολίτευση και μας την λέει κιόλας!

Τι να πει κανείς... Πάντως, είχε καλό δάσκαλο...

Η συνέχεια >>> krogias <<<

Νέα μαχαίρια στην ΕΡΤ: έκοψαν στον άερα τη συνέντευξη του Γ. Παπανδρέου





Η ζωντανή μετάδοση της εκπομπής διακόπηκε αιφνιδιαστικά, λίγο πριν πάρει τον λόγο ο Στέλιος Κούλογλου για λογαριασμό του Tvxs. Η ερώτησή του αφορούσε τη λογοκρισία στην ΕΡΤ, τις απολύσεις στα ιδιωτικά ΜΜΕ, το Ίντερνετ και τα νέα μέσα.

Η συμφωνία του ΠΑΣΟΚ με τη διοίκηση της ΕΡΤ προέβλεπε την ζωντανή μετάδοση από την ΕΤ-1 χωρίς περιορισμό χρόνου.Παρ όλα αυτά η συνέντευξη διακόπηκε για να μεταδοθεί η σαπουνόπερα "Ατίθασοι και Ωραίοι". Στους τεχνικους της ΕΡΤ που ρώτησαν πως είναι δυνατόν να κόβεται στη μέση η συνέντευξη του αρχηγού της αξιωματικής αντιπολίτευσης, δόθηκε η απάντηση "ότι είναι απόφαση της διοίκησης".

Δείτε: το κομμάτι της συνέντευξης που κόπηκε.
==========================================================
"O σιωπών δοκεί συναινείν"

Γ. ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ: ΖΗΤΑΜΕ ΕΚΛΟΓΕΣ ΓΙΑ ΝΑ ΠΡΟΛΑΒΟΥΜΕ ΤΑ ΧΕΙΡΟΤΕΡΑ. ΤΟ ΔΙΛΛΗΜΑ ΕΙΝΑΙ ΣΑΦΕΣ:

ΤΟΜΕΑΣ ΤΥΠΟΥ ΚΑΙ Μ.Μ.Ε.

ΑΘΗΝΑ, 6 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2009

Γ. ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ: ΖΗΤΑΜΕ ΕΚΛΟΓΕΣ ΓΙΑ ΝΑ ΠΡΟΛΑΒΟΥΜΕ ΤΑ ΧΕΙΡΟΤΕΡΑ. ΤΟ ΔΙΛΛΗΜΑ ΕΙΝΑΙ ΣΑΦΕΣ: ΤΙ ΠΡΟΤΙΜΑΜΕ; ΝΑ ΠΑΡΑΜΕΙΝΟΥΜΕ ΣΕ ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΠΟΡΕΙΑ ΑΥΤΟΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗΣ Η ΝΑ ΠΑΜΕ ΣΕ ΕΚΛΟΓΕΣ ΓΙΑ ΝΑ ΑΠΟΚΤΗΣΟΥΜΕ ΜΙΑ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΠΟΥ ΒΑΖΕΙ ΣΤΟ ΕΠΙΚΕΝΤΡΟ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΤΗΣ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ, ΤΙΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ, ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΠΟΥ ΕΧΕΙ ΣΧΕΔΙΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΠΟΦΑΣΙΣΤΙΚΟΤΗΤΑ ΝΑ ΑΝΑΜΕΤΡΗΘΕΙ ΜΕ ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ;

( Από την χθεσινή συνέντευξη Τύπου του Προέδρου του ΠΑΣΟΚ, στο Ζάππειο )

1. «Στην συντριπτική πλειοψηφία του Ελληνικού λαού, υπάρχει μια βαθιά ανησυχία για την πορεία της χώρας. Η ανησυχία αυτή εντείνεται από την επικίνδυνη πορεία που έχει πάρει η χώρα, λόγω των κυβερνητικών πολιτικών. Σήμερα, ο πολίτης, βιώνει, βιώνουμε όλοι μαζί, την ανομία, την αστάθεια, την ανασφάλεια. Υπάρχει η αίσθηση ότι είμαστε όλοι απροστάτευτοι. Και αυτό, γίνεται ακόμα χειρότερο, αν σκεφτούμε ότι έχουμε μπει ανοχύρωτοι σε μια επερχόμενη διεθνή κρίση..»

2. «Είναι οι κυβερνητικές επιλογές, οι αντιλήψεις και οι πρακτικές, που έχουν φέρει τη χώρα σε αυτό το αδιέξοδο. Πρακτικές ιδιοτέλειας, πελατειακής εξυπηρέτησης. Εξυπηρέτησης των λίγων και ισχυρών. Ένας διχασμός της κοινωνίας, που είναι καταστροφικός, επικίνδυνος και δεν υπηρετεί το δημόσιο συμφέρον, τον πολίτη. Έκαναν εκλογές - θυμόσαστε - το 2007 για να καταρτίσουν προϋπολογισμό και, σήμερα, δεν έχουμε προϋπολογισμό. Είναι μόνο ένα παράδειγμα της ανομίας, της ανικανότητας, αλλά και της πελατειακής διαχείρισης του δημόσιου πλούτου από αυτή την κυβέρνηση.»

3. «Χρειάζεται νέα πορεία. Μια πορεία, που θα βγάλει τη χώρα, την κοινωνία, από την κρίση. Που θα θέσει επιτέλους τον άνθρωπο στο επίκεντρο της πολιτικής. Που θα δώσει και ελπίδα και σιγουριά, ενώνοντας τις παραγωγικές δυνάμεις, τις δημιουργικές δυνάμεις. Ενώνοντας, σε μια μεγάλη συμμαχία, τους αδύναμους με τους δημιουργικούς. Για να αντιμετωπίσουμε αποτελεσματικά και αποφασιστικά τις επερχόμενες εξελίξεις. Για να αντιμετωπίσουμε θετικά και τα οράματα της νέας γενιάς.»

4. «Αυτή τη νέα πορεία, δεν μπορεί να την δώσει η σημερινή κυβέρνηση. Χρειάζεται μια νέα εντολή από τον Ελληνικό λαό, μια νέα κυβέρνηση. Γι’ αυτό, το δίλημμα είναι σαφές. Τι προτιμάμε: να παραμείνουμε σε αυτή την πορεία της αυτοκαταστροφής, ή να πάμε σε εκλογές, για να αποκτήσουμε κυβέρνηση που βάζει στο επίκεντρο των επιλογών της τον άνθρωπο, τις ανάγκες των πολιτών, με σχέδιο, με αποφασιστικότητα, για να αναμετρηθούμε - και θα αναμετρηθούμε - με τα προβλήματα; Γι’ αυτό ζητάμε εκλογές. Για να προλάβουμε τα χειρότερα.»

5. «Τον προηγούμενο Ιούνιο, είχα ζητήσει τη διενέργεια εκλογών, θέτοντας όμως ως προϋπόθεση τότε, την προηγούμενη διαλεύκανση όλων των υποθέσεων των σκανδάλων, που ταλανίζουν την πολιτική ζωή του τόπου. Αυτή η προϋπόθεση δεν ισχύει. Όχι λόγω των δικών μας πράξεων, αλλά λόγω των αποφάσεων της κυβέρνησης. Έκανε ξεκάθαρη επιλογή ο κ. Καραμανλής, για παραγραφή. Για παραγραφή αυτών των εγκλημάτων, αυτών των σκανδάλων. Αυτή είναι η επιλογή τους, δυστυχώς. Δεν τιμά κανέναν. Δεν τιμά τον πολιτικό κόσμο. Αλλά δεν έχουμε εμείς την ευθύνη αυτής της παραγραφής. Την έχει στο ακέραιο η κυβέρνηση της Νέας Δημοκρατίας και ο σημερινός πρωθυπουργός.»

5. «Προτείνω δημόσια στον κ. Καραμανλή, μια καθαρή συμφωνία. Εκλογές τώρα και, σε κάθε περίπτωση, το αργότερο μέχρι ή με τις Ευρωεκλογές, οπότε έτσι κι αλλιώς θα στηθούν κάλπες, ώστε οι πολίτες να αποφασίσουν πώς θέλουν και με ποιους θέλουν να βγουν από την κρίση. Και δεύτερον, τη συναινετική εκλογή του Προέδρου της Δημοκρατίας.»

Γ. ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ: ΜΕ ΡΩΤΑΝΕ ΤΙ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟ ΜΠΟΡΕΙΤΕ. ΠΕΝΤΕ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΓΙΑ ΜΙΑ ΑΛΛΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΙΣ ΟΠΟΙΕΣ Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΑΔΥΝΑΤΕΙ ΝΑ ΕΚΠΛΗΡΩΣΕΙ .

(Από την συνέντευξη Τύπου του Προέδρου του ΠΑΣΟΚ, στο Ζάππειο)

1 «Με ρωτάνε τι διαφορετικό μπορείτε εσείς. Υπάρχουν πέντε συγκεκριμένα σημεία, που είναι προϋποθέσεις για μια άλλη πορεία, για έναν άλλο δρόμο, για μια πιο σίγουρη αντιμετώπιση των προβλημάτων, της κρίσης και με μία διέξοδο από την κρίση. Πέντε προϋποθέσεις, τις οποίες αδυνατεί σήμερα αυτή η κυβέρνηση να εκπληρώσει.

  • -Πρώτη προϋπόθεση είναι η συλλογικότητα και η ενότητα. Απέναντι σε μια κυβέρνηση, που διχάζει και διαιρεί εμείς ερχόμαστε για να διαμορφώσουμε μια συμμαχία δημιουργικών στρωμάτων, παραγωγικών στρωμάτων, στηρίζοντας και τους αδύναμους. Αυτούς που έχουν μεγαλύτερη ανάγκη για φροντίδα. Αυτή είναι η πρώτη προϋπόθεση για να βγούμε από την κρίση.
  • -Δεύτερη προυπόθεση: Κράτος Δικαίου. Επιτέλους ένα ευνομούμενο κράτος, απέναντι σε αυτή την ανομία την οποία βλέπουμε, την ατιμωρησία που βλέπουμε, απέναντι στην αδιαφάνεια, την αναξιοκρατία, απέναντι στη λεηλασία, την έλλειψη σεβασμού του δημόσιου πλούτου. Απέναντι σε
  • μια τέτοια κυβέρνηση, χρειάζεται μια κυβέρνηση κράτους Δικαίου, που θα τηρήσει αρχές, όπως είναι η αξιοκρατία, η διαφάνεια, η αξιολόγηση και η λογοδοσία, η σοβαρή αξιοκρατική στελέχωση του δημόσιου τομέα. Τότε, πράγματι θα μπορέσουμε να αξιοποιήσουμε τον πλούτο που έχει αυτή η χώρα με χρηστό, σωστό και αποτελεσματικό τρόπο, υπέρ του Έλληνα πολίτη.
  • -Τρίτη προϋπόθεση: Άμεσα μέτρα εξόδου από την οικονομική κρίση. Άμεσα μέτρα, ώστε να συμβάλουμε σε μια ανθρώπινη κοινωνία, να μην αφήσουμε τις ασθενέστερες τάξεις να πέσουν κάτω από το όριο της φτώχειας, όπως σήμερα γίνεται. Ένα πλαίσιο άμεσων, κοινωνικά δίκαιων μέτρων αντιμετώπισης της ύφεσης. Μέτρα, για τη στήριξη της αγοράς των μικρομεσαίων επιχειρήσεων. Να ξαναζωντανέψει η αγορά, να μην μπούμε στη στασιμότητα και την ύφεση και, να μπορέσουμε να αντιμετωπίσουμε σοβαρά το φάσμα της ανεργίας,
  • -Τέταρτη προϋπόθεση: Οι μεγάλες τομές. Απαιτούνται μεγάλες τομές, ένα νέο αναπτυξιακό πρότυπο, που αξιοποιεί τα συγκριτικά πλεονεκτήματα της χώρας μας, που αξιοποιεί το ανθρώπινο δυναμικό, που αξιοποιεί το περιβάλλον, που αξιοποιεί την ιστορία μας, που αξιοποιεί τα συγκριτικά μας πλεονεκτήματα, από τον αγροτικό τομέα, μέχρι τον τουριστικό τομέα. Και αυτή είναι η επένδυση στη λεγόμενη «Πράσινη Ανάπτυξη».
  • -Πέμπτη προϋπόθεση: Ουσιαστικές διαπραγματεύσεις με την ΕΕ. Η κυβέρνηση πέντε χρόνια τώρα είναι απούσα από ουσιαστικές διαπραγματεύσεις στην Ευρωπαϊκή Ένωση και διεθνώς, είτε είναι τα αγροτικά μας, είτε είναι τα εξωτερικά μας, είτε είναι σε σχέση με την ευρωπαϊκή οικονομική και κοινωνική πολιτική. Δεν διαμορφώνουμε, δεν συνδιαμορφώνουμε, δεν έχουμε φωνή. Η χώρα χρειάζεται μια κυβέρνηση που ξέρει και μπορεί να διαπραγματεύεται, που έχει σχέδιο και ξέρει αυτό το σχέδιο να το προωθήσει, ώστε να γίνει αποδεκτό και να υποστηριχθεί στην Ευρωπαϊκή Ένωση και στις διεθνείς αγορές.
  • Αυτές είναι οι προϋποθέσεις μιας νέας Εθνικής Συμφωνίας, για να βγει η χώρα από το αδιέξοδο στο οποίο βρίσκεται σήμερα, με ευρύτερες κοινωνικές συναινέσεις, με συλλογικότητα και ενότητα και με κοινή προσπάθεια. Με ηγεσία, που ενώνει και δεν διαιρεί.»

2. «Θέλω να είμαι ειλικρινής απέναντι στον κάθε πολίτη, στον Ελληνικό λαό, σε κάθε Έλληνα, σε κάθε Ελληνίδα. Τίποτε δεν θα είναι εύκολο την επόμενη μέρα των εκλογών. Η ανοικοδόμηση της Ελλάδας, η ανάταξη της εμπιστοσύνης, απαιτούν τη συμβολή και συνεργασία όλων μας. Απαιτούν το αίσθημα του δικαίου, τη δέσμευση όλων μας να δουλέψουμε για μια νέα πορεία. Όμως, ένα είναι βασικό: αυτή την κρίση, δεν μπορεί να την πληρώσει κι άλλο, διότι ήδη έχει πληρώσει πολλά, ο φτωχότερος και ο μεσαίος Έλληνας, τα μεσαία και τα χαμηλότερα εισοδήματα της χώρας.»

ΚΑΡΑΜΑΝΛΗΣ; ΤΟ ΠΡΩΙ ΡΑΒΕΙ ΚΑΙ ΞΗΛΩΝΕΙ ΤΙΣ ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΤΟΥ, ΚΑΙ ΤΟ ΒΡΑΔΥ ΜΙΛΑΕΙ ΓΙΑ ΥΠΕΥΘΥΝΟΤΗΤΑ!

1.Ο «υπεύθυνος» πρωθυπουργός της χώρας, Κ. Καραμανλής, με προσωπικές του αποφάσεις, στο πλαίσιο της παράστασης «χρήσιμος και όχι ευχάριστος», προχώρησε πριν από μερικούς μήνες στην κατάργηση του αφορολογήτου των 10.500 ευρώ, για τους ελεύθερους επαγγελματίες, τους οποίους χαρακτήρισε, ούτε λίγο ούτε πολύ, φοροφυγάδες. Χαρακτήρισε το μέτρο, που έφτανε στο σημείο να φορολογεί εισοδήματα κοντά στο όριο της φτώχειας, «μέτρο ευθύνης».

2. Χθες, ο «υπεύθυνος» πρωθυπουργός της χώρας, εκεί που έβλεπε φοροφυγάδες, ανακάλυψε στρώματα που πλήττονται από την διεθνή οικονομική κρίση, και αποφάσισε ότι το «μέτρο ευθύνης» που προσωπικά αποφάσισε ήταν κοινωνικά άδικο και πρέπει να αποσυρθεί. Τι άλλαξε σε ένα μήνα; Τίποτα εκτός από τους αριθμούς των δημοσκοπήσεων. Με βάση αυτές χαράσσει πολιτική ο υπεύθυνος πρωθυπουργός της χώρας.

3. Έτσι ο «υπεύθυνος» πρωθυπουργός της χώρας, το πρωί ενταφίασε την πολιτική Αλογοσκούφη την οποία με πάθος υποστήριζε. Το μεσημέρι, μέσω του υφυπουργού του κ. Αλογοσκούφη πήρε πίσω τα «μέτρα ευθύνης» που ο ίδιος αποφάσισε. Και το βράδυ, προχώρησε σε διάγγελμα υπευθυνότητας και σοβαρότητας.

4. Ο κ. Καραμανλής δεν πείθει πια ούτε τους υπουργούς του. Ο κ. Καραμανλής έχει αποτύχει.

Είναι η ώρα να προσφύγουμε στις κάλπες. Ο τόπος το χρειάζεται. Χρειάζεται αλλαγή πορείας, μία νέα κυβέρνηση.

Παρασκευή 6 Φεβρουαρίου 2009

ΝΑΙ ! ! ! είμαστε στο 2009 της 3ης χιλιετίας ! ! ! και όμως . . .

ΕΛΛΑΣ του MEGαλείου σου . . . και της θλιβερής 5ετίας, της συνεχούς νέο-δημοκρατικής λαίλαπας, της εργατικής εξαθλίωσης και του μηδενισμού του κράτους πρόνοια ! ! !

Στο Δελτίο Τύπου που εξέδωσε με αφορμή τα εγκαίνια νέας πτέρυγας των εγκαταστάσεών της τον περασμένο Μάιο, η εταιρεία που καταγγέλλεται για το ότι είχε κλείσει ανασφάλιστες εργαζόμενες σε θαλάμους ψύξης, διαβάζουμε ότι διαθέτει:
«Ψυκτικούς θαλάμους ταχείας πρόψυξης για παραλαβή προϊόντων, θαλάμους διακίνησης συσκευασμένων προϊόντων με παλλετοφόρα ράφια, ειδικούς ξεχωριστούς θαλάμους για μακρόχρονη συντήρηση μήλων, αχλαδιών, ακτινιδίων και εσπεριδοειδών, ειδικούς θαλάμους για γρήγορη και ελεγχόμενη ωρίμανση φρούτων και λαχανικών, ψυχόμενους χώρους φόρτωσης και ψυχόμενους προθαλάμους μεταξύ όλων των παραπάνω χώρων».

StudioA-Blog:
Τι απαντάει η εταιρεία που καταγγέλλεται ότι έβαλε ανασφάλιστες εργαζόμενες σε θαλάμους ψύξης για να αποφύγουν τον έλεγχο από την Επιθεώρηση Εργασίας

Περισσότερα εδώ και στα "Τα Νέα"
==========================================================
"O σιωπών δοκεί συναινείν"

Συνέντευξη του κ. Μπαμπινιώτη σε εκπομπή της Ετ1 . . .

Πολλά και ενδιαφέροντα είπε ο κ. Μπαμπινιώτης στη χτεσινή συνέντευξη που παραχώρησε στην κ. Παναγιωταρέα στην ΕΤ1. Μερικά βέβαια ήταν γενικότητες και ευφυολογήματα και στα περισσότερα δεν ανέφερε κάποιες πρακτικές λύσεις. Όσοι πάντως παρακολουθούν τα εκπαιδευτικά δρώμενα κατάλαβαν και μερικά πράγματα που δεν τα είπε ξεκάθαρα ο κ. Μπαμπινιώτης αλλά τα εννοούσε. Πάντως έδειξε ότι γνωρίζει αρκετά τα πραγματικά προβλήματα του ελληνικού συστήματος, άλλωστε η μακρόχρονη πείρα του σε διάφορα πόστα δεν είναι τυχαία. Ας δούμε κάποια από τα βασικά σημεία της ομιλίας του:

1) Ανέφερε όλα τα σχέδια για την αλλαγή του συστήματος πρόσβασης στην τριτοβάθμια εκπαίδευση εστιάζοντας λίγο περισσότερο σε αυτό που κατά καιρούς έχει υποστηρίξει
. . .
==========================================================
"O σιωπών δοκεί συναινείν"

Για τη... φουκαριάρα την πατρίδα το κάνουν ! ! ! Τους έχουμε παρεξηγήσει τους ανθρώπους . . .

Αντιγράφω από το ΈθνοςOnLine : Για... την πατρίδα!

" . . . Ποιος λέει ότι η κυβέρνηση δεν αγωνιά για την ασφάλεια των συνόρων μας; Όποιος το λέει αυτό, να το πάρει αμέσως πίσω! Οι άνθρωποι ξαγρυπνούν για να κοιμόμαστε εμείς ήσυχοι. Θέλετε απόδειξη; Μάθαμε και σας ενημερώνουμε υπεύθυνα πως δύο πράκτορες της ΕΥΠ μετατέθηκαν τις τελευταίες ημέρες για την... «πινέζα»! Για εκεί που τελειώνει ο χάρτης, που δεν έχει παραπέρα, βρε παιδί μου. Τώρα, κάτι κακές γλώσσες που λένε ότι οι μεταθέσεις έγιναν γιατί στις 26 του Φεβρουαρίου στην ΕΥΠ έχουν εκλογές εμείς δεν τις παίρνουμε υπόψη μας. Δεν το κάνουν για τον εαυτό τους οι δεξιοί, για τη... φουκαριάρα την πατρίδα το κάνουν! Τους έχουμε παρεξηγήσει τους ανθρώπους... " Γ.Α.

==========================================
Ακρίτες λοιπόν οι φίλοι μας οι ΚΥΠατζήδες !!!

Άνοιξα το λήμμα Ακρίτες της Live - pedia :

" . . .Το σώμα των ακριτών οργανώθηκε στο Βυζαντινό Κράτος από τον αυτοκράτορα Ηράκλειο και απολάμβανε μεγάλα προνόμια Δεν πλήρωναν φόρους, είχαν μεγάλα κτήματα και τίτλους και έπαιρναν και μισθό τη "ρόγα", σε αντάλλαγμα των υπηρεσιών που πρόσφεραν στο κράτος, φυλάγοντάς το από τους Σαρακηνούς και τους Άραβες. Ο θεσμός των ακριτών καταργήθηκε στα χρόνια του αυτοκράτορα Μιχαήλ του Παλαιολόγου. . ."

Σημειώνω λοιπόν, ότι η κυβέρνηση Καραμανλή προβαίνει στην υλοποίηση των δεσμεύσεων της περί ανασύσταση του "Βυζαντινισμού" σε νέα μεταρρυθμιστικά νεοδημοκρατικά πρότυπα . . . είναι μάλλον η συνέχεια με τα γνωστά "χρυσόβουλα" . . . επαναφέρει τώρα το θεσμό των "Ακριτών" του αυτοκράτορα Ηράκλειου !!!

Και επειδή η προσπάθεια αυτή θέλει τόλμη και εθελοντισμό, στέλνει τα καλύτερα στελέχη της η ΕΥΠ !!!

Τι τζάμπα επιδόματα θα παίρνουν τα παιδιά ;

Τώρα για την... "πινέζα" (του Τριεθνούς στον Έβρο) … ή για το μισθίο της "ρόγα",

Θα περιμένω να ακούσω και μία άλλη εκδοχή !!! ας πούμε αποκέντρωση !!!

Νάσος Ζαγγογιάννης

==========================================================
"O σιωπών δοκεί συναινείν"

Μαραθώνιος Ειρήνης και Συναυλία Αγάπης


ΚΥΡΙΑΚΗ 8 ΦΛΕΒΑΡΗ 2009
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ

10.30 ΠΡΩΙ ΕΚΚΙΝΗΣΗ ΛΑΜΠΑΔΗ-ΔΡΟΜΙΑΣ (Ελευσίνα)

11.30 ΕΚΚΙΝΗΣΗ ΑΘΛΗΤΩΝ ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΥ ΑΠΟ ΤΟ ΔΑΦΝΙ

14.00 ΑΠΟΝΟΜΗ ΜΕΤΑΛΛΙΩΝ (ΠΛΑΤΕΙΑ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΟΣ)

14.30 ΧΟΡΕΥΤΙΚΕΣ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ (ΠΛΑΤΕΙΑ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΟΣ)

17.30 ΣΥΝΑΥΛΙΑ ΑΓΑΠΗΣ ΑΠΟ ΓΝΩΣΤΟΥΣ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΕΣ (ΠΛΑΤΕΙΑ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΟΣ)

==========================================================
"O σιωπών δοκεί συναινείν"

Έκλεψε τις εντυπώσεις η ΕΡΤ

Η σημερινή μέρα ήταν μια από τις λίγες μέρες όπου είχαμε την δυνατότητα να παρακολουθήσουμε μια συνέντευξη Τύπου του προέδρου της Αξιωματικής Αντιπολίτευσης και ένα διάγγελμα του πρωθυπουργού.
Το περιεχόμενο των δηλώσεων τους το έχουμε σχολιάσει σε σχετικές αναρτήσεις που θα βρείτε παρακάτω.Αυτό που έκανε σε εμάς την μεγαλύτερη εντύπωση είναι η στάση που τήρησε η ΕΡΤ απέναντι στον πρόεδρο της Αξιωματικής Αντιπολίτευσης.
Η ΕΡΤ είχε συμφωνήσει με το ΠΑΣΟΚ να μεταδώσει το σύνολο της συνέντευξης Τύπου από το Ζάππειο Μέγαρο αλλά παρ' όλα αυτά διέκοψε την μετάδοση λίγα δευτερόλεπτα πριν πάρει τον λόγο ο Στέλιος Κούλογλου.
Μια ενέργεια που δεν συνηθίζεται ούτε σε στρατιωτικά καθεστώτα και θυμίζει τις εποχές της ΥΕΝΕΔ.
Οι τεχνικοί της ΕΡΤ υποστήριξαν ότι αποχωρούν από τον χώρο έπειτα από αίτημα της διοίκησης.
Αν αυτός δεν είναι λόγος απομάκρυνσης του προέδρου της ΕΡΤ, τότε αυτό σημαίνει ότι η κυβέρνηση επικροτεί και επιβραβεύει τέτοιου είδους ενέργειες...
Ας το κοιτάξει ο κ. Παυλόπουλος... Εκτός και αν το θεωρεί "μεμονωμένο" περιστατικό...
Έκλεψε τις εντυπώσεις η ΕΡΤ Παραπολιτική
* Εμείς δεν έχουμε αμφιβολία ότι η "έμπνευση" και η "εντολή" ήταν του υπουργού παρακρατικού δικαίου

==========================================================
"O σιωπών δοκεί συναινείν"

Χαν Γιουνίς - Λωρίδα της Γάζας / Παλαιστίνη

Η Χαν Γιουνίς (αραβικά: خانيونس , Khan Yunis, κυριολεκτικά Χάνι του Ιωνά) είναι πόλη και παρακείμενο στρατόπεδο προσφύγων στο νότιο μέρος της Λωρίδας της Γάζας. Σύμφωνα με την Παλαιστινιακή Κεντρική Υπηρεσία Στατιστικών, η πόλη, το στρατόπεδο προσφύγων του, και τα άμεσα περίχωρά του είχαν έναν συνολικό πληθυσμό 180.000 το 2006.[1] Αν και η Χαν Γιουνίς βρίσκεται μόνο 4 χιλιόμετρα από τη Μεσόγειο Θάλασσα, το κλίμα της Χαν Γιουνίς είναι αυτό μιας ημιάγονης περιοχής με ετήσιες βροχοπτώσεις περίπου 260mm.
Ιστορία
Η Χαν Γιουνίς ιδρύθηκε κατά τη διάρκεια του 14ου αιώνα. Ονομάστηκε έτσι από τον οικοδόμο της, Γιουνίς Ιμπν Αμπντάλλα αν-Ναουρούζι αντ-Νταουντάρ. Ήταν ο εκτελεστικός γραμματέας και ένας από τους υψηλότερους ιεραρχικά ανώτερους υπαλλήλους του σουλτάνου Μπαρκούκ, του πρώτου Κιρκάσιου Μαμελούκου σουλτάνου. Το Χάνι ιδρύθηκε το έτος 789 Εγίρας/1387 μ.Χ. σύμφωνα με την επιγραφή που βρέθηκε στην κυρία είσοδο. Ο σκοπός του ήταν να προστατευθούν τα καραβάνια, οι προσκυνητές και οι ταξιδιώτες. Αργότερα έγινε σημαντικό κέντρο για το εμπόριο, η εβδομαδιαία αγορά στην πόλη ήταν την Πέμπτη, και χρησιμοποιήθηκε για να προσελκύσει τους εμπόρους από τις γειτονικές περιοχές.[2]
Το στρατόπεδο προσφύγων στην Χαν Γιουνίς ιδρύθηκε το 1948 και αρχικά διατηρούσε 35.000 παλαιστίνιους Άραβες. Ο αριθμός προσφύγων και απογόνων τους που απογράφηκαν από την UNRWA στα μέσα του 2002 ήταν 60.662.
Στις 3 Νοεμβρίου 1956, κατά τη διάρκεια του Πολέμου του Σουέζ το Ισραήλ εξαπέλυσε μια εισβολή στην Αίγυπτο που εκείνη τη στιγμή έλεγχε την Χαν Γιουνίς, κι έτσι καταλήφθηκε για πρώτη φορά και υπέστη πολλά θύματα από τον εναέριο βομβαρδισμό. Το 1967, κατά τη διάρκεια του Πολέμου των Έξι Ημερών, το Ισραήλ κατέλαβε την Χαν Γιουνίς. Το 2006 η Χαμάς πήρε τη εξουσία στην Λωρίδα της Γάζας. Από την αποδέσμευση της Γάζας από το Ισραήλ το 2005, πάνω από 2.000 ρουκέτες Κασάμ έχουν εκτοξευθεί από την Χαν Γιουνίς στο Ισραήλ, συνήθως στη νότια ισραηλινή πόλη Σντερότ.
Η Χαν Γιουνίς κατά την Ιντιφάντα του Αλ-Ακσά
Η Χαν Γιουνίς ήταν ο τόπος ισραηλινών επιθέσεων με ελικόπτερα τον Αύγουστο του 2001 και τον Οκτώβριο του 2002. Το αποτέλεσμα από τις πολλές επιθέσεις ελικοπτέρων έχει αφήσει διάφορους πολίτες σκοτωμένους, εκατοντάδες τραυματίες και πολιτικά κτήρια εντός της περιοχής κατεστραμμένα. Είναι γνωστό ως προπύργιο της Χαμάς. [3] H βόρεια περιοχή της Χαν Γιουνίς επιτηρεί τον κόμβο Κισουφίμ - στο παρελθόν ένας από τους κύριους δρόμους για την ισραηλινή κυκλοφορία προς τους οικισμούς Γκους Κατίφ. Τα κτήρια εκεί κοντά χρησιμοποιούνταν συχνά απο μαχητές ως οι θέσεις ελεύθερων σκοπευτών και όλμων για πυρά κατά των ισραηλινών οικισμών και των στρατευμάτων κατοχής.
Στις 16 Δεκεμβρίου 2004, οι ισραηλινές δυνάμεις κατοχής επιτέθηκαν στην πόλη με θωρακισμένους εκσκαφείς και άρματα μάχης προκειμένου να σταματηθεί το βομβάρδισμα με όλμους κατά των ισραηλινών οικισμών. Στις έξι εβδομάδες πριν από την επιχείρηση περίπου 80 όλμοι και ρουκέτες Κασάμ είχαν χτυπήσει τον οικισμό Γκους Κατίφ. Η Χαν Γιουνίς είναι ο στόχος συχνών επιδρομών από τις ισραηλινές δυνάμεις κατοχής, και βαριές μάχες έχουν γίνει στην περιοχή.
Ισραηλινή απόσυρση
Το 2005, το Ισραήλ αποσύρθηκε μονομερώς από την Χαν Γιουνίς και το υπόλοιπο της Λωρίδας της Γάζας σύμφωνα με το μονομερές σχέδιο αποδέσμευσης. Οι ομάδες αντίστασης χαιρέτησαν το γεγονός ως νίκη έναντι της 38χρονης κατοχής της Λωρίδας της Γάζας, αν και ο εναέριος χώρος και η θάλασσα παραμένουν αποκλεισμένοι και υπό ισραηλινό έλεγχο.
Παραπομπές
Υπολογισμός πληθυσμού για το μέσο του έτους
Elagha Ιστορία του Χανιού της Χαν Γιουνίς
Guardian
Ανακτήθηκε από "el.wikipedia"

Συνεχής ενημέρωση από Khan Younis - Αχαρναί

ΑΔΕΛΦΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΑΧΑΡΝΩΝ ΜΕ ΤΟΝ ΔΗΜΟ ΧΑΝ ΓΙΟΥΝΙΣ (ΓΑΖΑ)

Ο Δήμος Αχαρνών αποφάσισε απόψε (5 Φλεβάρη 2009) την αδελφοποίηση με τον Δήμο Khan Younis της μαρτυρικής Γάζας.

Στη συνεδρίαση του Δημοτικού Συμβουλίου του Δήμου Αχαρνών, του πρώτου Δήμου της Ελλάδας που μετά την ισραηλινή εισβολή στη Γάζα προχώρησε σε αδελφοποίηση με Παλαιστινιακό Δήμο.
Με πρόταση του Δημάρχου Παναγιώτη Φωτιάδη, την οποία αποδέχτηκαν ΟΛΕΣ οι δημοτικές παρατάξεις και οι Δημοτικοί Σύμβουλοι, αποφασίστηκε ομόφωνα η αδελφοποίηση.

Η πρόταση στη συνεδρίαση του Δημοτικού Συμβουλίου του Δήμου Αχαρνών έγινε από τον Σύλλογο ΕλληνοΠαλαιστινιακής Φιλίας και την Πανευρωπαϊκή Επιτροπή για την Άρση του Αποκλεισμού της Γάζας.
Οι εκπρόσωποι των δημοτικών παρατάξεων επικρότησαν αυτή την πρωτοβουλία και σύντομα θα συντονίσουν τη δράση τους με τους ελληνικούς Δήμους, που θα αδελφοποιηθούν με πόλεις της Γάζας τις επόμενες ημέρες, τόσο για την αποστολή ανθρωπιστικής βοήθειας στο δοκιμαζόμενο Παλαιστινιακό λαό, όσο και να σπάσει το εμπάργκο στη Λωρίδα της Γάζας και τη νόμιμη εκλεγμένη κυβέρνησή της.

مؤاخاة بين بلدية أخارنون و بلدية خانيونس

قررت بلديةأخارنون اليوم أن تقوم بالتآخي بينها و بين بلدية خانيونس في قطاع غزة

و بلدية أخارنون تعتبر أول بلدية تقوم بالتآخي مع إحدى بلديات القطاع بعد العدوان الإسرائيلى

مباشرةً . ففى إجتماع للمجلس البلدي اليوم تقرر المضي قدما في المؤاخاة بأغلبية مطلقة

لكافة أعضاء المجلس البلدي باختلاف انتمائاتهم الحزبية ومد يد العون للشعب الفلسطيني

وقد قامت جمعية الصداقة الفلسطينية اليونانية و الحملة الأوربية لرفع الحصار عن غزة

بطرح فكرة التآخي على البلدية و سيتم في مرحلة متقدمة تعاون بين البلديات اليونانية

المتآخية مع بلديات فلسطينية من أجل تنسيق العمل الإنسانى و الإغاثي للشعب الفلسطيني

و للمساهمة في كسر الحصارعن قطاع غزة و حكومتها المنتخبة شرعيا
==============================================================

Χαιρετίζουμε την αδελφοποίηση των δύο Δήμων. Είναι μία έμπρακτη επιβεβαίωση του της κοινής φιλίας των δύο λαών.

Συγχαρητήρια στους πρωταγωνιστές και συντελεστές αυτής της συμβολικής ενέργειας και ελπίζουμε να συνεχιστεί και από άλλους Δήμους της χώρας.

Ευελπιστούμε και στην ανάλογη ευαισθητοποίηση της επίσημης πολιτείας, η οποία στα τελευταία θλιβερά γεγονότα, με εξαίρεση την συμπαράσταση των κομμάτων της αντιπολίτευσης και ιδιαίτερα της αξιωματικής αντιπολίτευσης , επέδειξε μία αδικαιολόγητη καθυστέρηση και αδράνεια για άμεση υλική βοήθεια και ηθική συμπαράσταση των αδελφών μας Παλαιστίνιων.

Το σύνθημα " Σπάστε το εμπάργκο στη Γάζα" πρέπει να κυριαρχήσει και να αρθεί άμεσα.

نرحب توأمة البلديتين. بل هو عملية التأكد من الصداقة بين الشعبين.

تهنئة الى اللاعبين واللاعبين لهذه القوة الرمزية ، ونأمل أن تواصل والبلديات الأخرى في البلاد.

ونأمل في وضع مماثل الوعي الرسمي للدولة ، والتي في الأحداث المؤسفة التي وقعت في الآونة الأخيرة ، إلا بدعم من أحزاب المعارضة وخصوصا المعارضة الرسمية ، لديها وعدم اتخاذ أي تأخير لا مبرر له على توجيه المساعدة المادية والمعنوية لدعم الاشقاء الفلسطينيين.

تحت شعار "كسر الحصار المفروض على غزة" يجب ان تسيطر على ورفعها فورا.