Κάθοδος στις ευρωεκλογές της 25-5- 2014 του κόμματος «Έλληνες Οικολόγοι», Δημοσθένης Βεργής

Σχετικό: Ποιός είναι ο Δημοσθένης Βεργής; - 114news: Ένας Αριστοφανικός πολιτικός και σύγχρονος Δον Κιχώτης - [το πολιτικό και ανθρώπινο προφίλ]

Ο κ. Δημοσθένης Βεργής, Αρχηγός και ιδρυτής του Πολιτικού Κόμματος «‘Έλληνες Οικολόγοι», γνωστός στο πολιτικό σκηνικό της χώρας από του έτους 1986, με αλλεπάλληλες ετυμηγορίες του Ελληνικού λαού, ως υποψήφιος σε Εθνικές και Ευρωεκλογές, αποφάσισε μετά από παραινέσεις των πολιτών, να είναι υπερκομματικός υποψήφιος στις Ευρωεκλογές της 25-5-2014.
«Είμαστε οι μόνοι γνήσιοι Οικολόγοι. Οποιοσδήποτε άλλος χρησιμοποιεί τον όρο «οικολόγοι», το κάνει για να παραπλανήσει τους ψηφοφόρους και να καπηλευτεί το ταμείο του Ελληνικού δημοσίου. Για το λόγο αυτό στο ψηφοδέλτιο αναγκαζόμαστε να βάλλουμε στην κορυφή με το σήμα το πρόσωπο του Αρχηγού, προς αποφυγή παραπλάνησης από τους «γιαλαντζί οικολόγους». Τονίζουμε ότι το Πολιτικό κόμμα «Έλληνες Οικολόγοι», ουδέποτε επιχορηγήθηκε από την σύστασή του, από τον κρατικό προϋπολογισμό, όπως προκύπτει και με την απόφαση αρ.18 /2004 του Ανωτάτου Ειδικού Δικαστηρίου, όπως επιχορηγήθηκαν τα υπόλοιπα κόμματα και κατεβαίνουμε στις εκλογές με δικά μας έξοδα».
Οι οικολόγοι σήμερα έχουν μεγάλο «ρεύμα» μέσα στην κοινωνία και πολλά κόμματα θέλουν την δική μας συνεργασία για να διασωθούν, λόγω Μνημονίου, αλλά εμείς προτιμούμε την υπερκομματική μας κάθοδο. Τονίζουμε ότι ο Αρχηγός Δημοσθένης Βεργής είναι ο μόνος που έχει την θέση του τακτικού μέλους για την σωτηρία του πλανήτη και του οικοσυστήματος στα Ηνωμένα Έθνη και συμμετέχει σε όλες τις Διεθνείς Διασκέψεις για το οικοσύστημα, ως τακτικό μέλος . Θυμίζουμε ότι ο κ. Βεργής έχει ζήσει επί μακρόν στην Γαλλία, έχει συναναστραφεί μεγάλες διεθνείς προσωπικότητες, χειρίζεται άψογα τη ς Γαλλική γλώσσα και άλλες τρεις γλώσσες και ήταν επί χρόνια δημοσιογράφος ξένου τύπου.
Σήμερα δίνουμε στην δημοσιότητα την προεκλογική μας αφίσα και θυμίζουμε ότι όλες οι αφίσες μας έχουν αφήσει εποχή έχουν γραφτεί στην ιστορία και επικοινωνιακά έχουν περάσει τα σύνορα της Ελλάδας και είμαστε πλέον γνωστοί σε όλη της Ευρώπη και σε όλο τον πλανήτη. ...

Η Δίκη του Σωκράτη [25 Μαΐου 2012]

Το 399 π.Χ.  ο Σωκράτης αντιμετωπίζει στην Αθήνα τις κατηγορίες ότι δεν σέβεται τους θεούς της πόλης, ότι εισάγει καινά δαιμόνια και ότι διαφθείρει τους νέους της πόλης. Δικάζεται από το Δικαστήριο της Ηλιαίας που αποτελείται από 500 Αθηναίους πολίτες.
Περίπου 2.500 χρόνια αργότερα -σήμερα- διακεκριμένοι ανώτατοι δικαστές και νομικοί από την Ευρώπη και τις Η.Π.Α. συγκεντρώνονται στην Κεντρική Σκηνή της Στέγης Γραμμάτων & Τεχνών για να επαναλάβουν την ιστορική δίκη του Σωκράτη.  Βασισμένη σε ιστορικές και σύγχρονες πηγές και μελέτες αλλά συγχρόνως προσαρμοσμένη στο κλίμα των σημερινών δημοσίων συζητήσεων, η εκδήλωση θα διερευνήσει τα ευρεία πολιτικά και φιλοσοφικά ζητήματα που διέπουν τις κατηγορίες κατά του Σωκράτη και κυρίως θα δώσει το έναυσμα για αναστοχασμό σημαντικών σημερινών ζητημάτων. Οι δικαστές αλλά και το κοινό θα κληθούν να απαντήσουν αν ο Σωκράτης ήταν τελικά αθώος ή ένοχος.

Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί στην ελληνική, αγγλική και γαλλική γλώσσα με ταυτόχρονη μετάφραση για όσους το επιθυμούν.
Η εκδήλωση θα προβληθεί επίσης και μέσω του διαδικτύου (www.sgt.gr/dikisocrati).

==========================
 "O σιωπών δοκεί συναινείν"

Η Συρία ξεκίνησε πόλεμο και με ελληνική... εμπλοκή!

Από το "PRESS-GR"

Σχοιλιάζει ο Νίκος Κλειτσίκας - http://nikosklitsikas.gr/

Κήρυξη νομικού πολέμου ανακοίνωσε η Συρία, εναντίον όσων δυσφήμισαν κι έβλαψαν τον λαό της χώρας.

Ο υπουργός Δικαιοσύνης της Συρίας και η Επιτροπή Νομικών, που είχε την ευθύνη συλλογής και τεκμηρίωσης των εγκλημάτων που διέπραξαν ένοπλες ομάδες τρομοκρατών στη χώρα -μόνον από το μαρτυρικό Χαλέπι, για το οποίο "ευαισθητοποιήθηκαν" υπέρ των τζιχαντιστών και της "αραβικής άνοιξης made in USA", οργανώσεις, κόμματα, ΜΜΕ και κυβερνήσεις Σόρος στην Ευρώπη-, συλλέχθηκαν περισσότερες από 10.000 μαρτυρίες με αδιάσειστα ντοκουμέντα, ώστε να χρησιμοποιηθούν σε δικαστικές αίθουσες.

Όλα τα ντοκουμέντα, οι μαρτυρίες, τα στοιχεία... έχουν μεταφραστεί στην αγγλική και στη γαλλική γλώσσα. Έτσι θα ξεκινήσουν διαδικασίες ασκήσεων διώξεων για εγκλήματα πολέμου σε όλες τις χώρες του κόσμου, όπου νομικοί που υπερασπίζονται το διεθνές δίκαιο θα μπορούν να ξεκινήσουν νομικές διαδικασίες στις χώρες τους.

Έτσι, σύμφωνα με το διεθνές δίκαιο θα βρεθούν κατηγορούμενοι πολιτικοί ηγέτες, ΜΚΟ, ΜΜΕ και δημοσιογράφοι που με τον έναν ή τον άλλον τρόπο προπαγάνδιζαν την επί έξι (6) χρόνια δράση των τρομοκρατών στη Συρία.

Στο στόχαστρο αυτού του νομικού πολέμου θα βρεθούν διεθνείς οργανώσεις, όπως το...

Πώς είδαν οι ξένοι την Ελλάδα τού '21 - Σκλάβος ξανάσκυψε ο ρωμιός και δασκαλοκρατιέται.

Δεν έχεις, Όλυμπε, θεούς, μηδέ λεβέντες η Όσσα
ραγιάδες έχεις, μάνα γη, σκυφτούς για το χαράτσι
κούφιοι και οκνοί καταφρονούν τη θεία τραχιά σου γλώσσα
των Ευρωπαίων περίγελα και των αρχαίων παλιάτσοι.
Και δημοκόποι Κλέωνες και λογοκόποι Ζωίλοι
και Μαμμωνάδες βάρβαροι και χαύνοι λεβαντίνοι
λύκοι, κοπάδια, οι πιστικοί και ψωριασμένοι οι σκύλοι
και οι χαροκόποι αδιάντροποι, και πόρνη η Ρωμιοσύνη!

Κωστής Παλαμάς

Το Ναύπλιο την ημέρα της δολοφονίας του Καποδίστρια

Στις 8 Οκτωβρίου 1831,* ο μεγάλος κυβερνήτης της Ελλάδος Ιωάννης Καποδίστριας, ο οποίος αφιέρωσε όλη τη ζωή του στην υπηρεσία της πατρίδος του, έπεφτε νεκρός από ελληνικές, δυστυχώς, σφαίρες. Πολλοί έγραψαν για τον τραγικό θάνατο του. Μεταξύ αυτών είνε και ο Ιταλός Τζεκκίνι.

Γιατρός κι αυτός, είχε σπουδάσει στην Ιταλία μαζί με τον Καποδίστρια,  ο οποίος όταν γίνηκε κυβερνήτης, τον κάλεσε κοντά του ως γιατρό του. Ο Τζεκκίνι συνεδέετο στενώτατα με τον κυβερνήτη. Στο πολύτιμο δε, για την ιστορία της ελληνικής επαναστάσεως, βιβλίο του «Εικόνες της Νεωτέρας Ελλάδος» αφιερώνει ένα σημαντικό κεφάλαιο στη δολοφονία του φίλου του.

Ο Τζεκκίνι πέρασε το βράδυ της εβδόμης Οκτωβρίου – της παραμονής δηλαδή της δολοφονίας – στην Τύρινθα, όπου τον είχαν καλέσει να δη έναν άρρωστο. Την άλλη μέρα το πρωί ξεκίνησε νωρίς – νωρίς για το Ναύπλιο, που απέχει δυο μίλια από την Τύρινθα. Ασυνήθιστη όμως κίνησις επικρατούσε στους εξοχικούς δρόμους και πολλοί άνθρωποι έτρεχαν σ’ αυτούς τρομαγμένοι και λυπημένοι. Ο Τζεκκίνι ρώτησε ένα απ’ αυτούς γνωστό του τι συνέβαινε κι αυτός του απάντησε ότι σκότωσαν το Καποδίστρια. ...

Προστασία μαρτύρων δημοσίου συμφέροντος: Η νομολογία του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (ΕΔΔΑ)

Whistleblower: Τα 6 κριτήρια που πρέπει να πληρούνται για να αναγνωριστεί ένας εργαζόμενος ως μάρτυρας δημοσίου συμφέροντος

Επιμέλεια: Δημήτριος Καφτεράνης, Υποψήφιος Διδάκτωρ Νομικής Σχολής του Πανεπιστημίου του Λουξεμβούργου*

Το Συμβούλιο της Ευρώπης έχει, μέχρι τώρα, κάνει σημαντικά βήματα υπέρ της προστασίας των μαρτύρων δημοσίου συμφέροντος (των λεγόμενων «whistleblowers»). Το πιο σημαντικό κείμενο του Συμβουλίου είναι η Σύσταση του 2014 από την Επιτροπή των Υπουργών προς τα κράτη μέλη του σχετικά με την προστασία των μαρτύρων δημοσίου συμφέροντος. Οι διάφορες Επιτροπές του Συμβουλίου έχουν εκπονήσει σχετικές μελέτες πάνω στην νομική κατάσταση του μάρτυρα δημοσίου συμφέροντος στα διάφορα κράτη μέλη. Παρόλα αυτά τα βήματα, η κατάσταση στην Ευρώπη δεν άλλαζε σημαντικά. Εν τέλει, η προστασία των μαρτύρων δημοσίου συμφέροντος εδραιώθηκε από το ΕΔΔΑ, με την απόφασή του στην υπόθεση Guja κατά Μολδαβίας, υπό το άρθρο 10 της Ευρωπαϊκής Σύμβασης των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (ΕΣΔΑ) το οποίο κατοχυρώνει την προστασία της ελευθερίας της έκφρασης.

Στην παρούσα δημοσίευση θα αναλυθούν, περιληπτικά, τα γεγονότα της υπόθεσης αρχικά και έπειτα η απόφαση του ΕΔΔΑ για την προστασία των μαρτύρων δημοσίου συμφέροντος.

Το ΕΔΔΑ αποφάσισε ότι, για να αναγνωριστεί ένας εργαζόμενος ως μάρτυρας δημοσίου συμφέροντος, θα πρέπει να πληροί έξι κριτήρια. Αυτά τα κριτήρια θα αναλυθούν λεπτομερώς και μνεία πρέπει να γίνει στην απόφαση Luxleaks του Ανώτατου Ακυρωτικού Δικαστηρίου του Λουξεμβούργου (Cour de Cassation). Στο τέλος θα παρατεθούν κάποια προσωπικά σχόλια και σκέψεις για την εν λόγω υπόθεση. ...

Μανώλης Αναγνωστάκης: Ο μεγάλος ποιητής της ήττας (ΑΦΙΕΡΩΜΑ)

Σαν σήμερα γεννήθηκε ο Μανώλης Αναγνωστάκης από τους κορυφαίους ποιητές και δοκιμιογράφους της μεταπολεμικής γενιάς. Φυλακίστηκε και καταδικάστηκε σε θάνατο για τις πολιτικές του πεποιθήσεις, ενώ χαρακτηρίστηκε ο «ποιητής της ήττας» αφού οι στίχοι του αποτύπωσαν τη διάψευση των οραμάτων της Αριστεράς.

Ο Μανόλης Αναγνωστάκης γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη το 1925. Εκεί σπούδασε Ιατρική ενώ κατά τη διάρκεια της γερμανικής Κατοχής εντάχθηκε στην ΕΠΟΝ. Την διετία 1943-1944 διατέλεσε αρχισυντάκτης του περιοδικού «Ξεκίνημα», του εκπολιτιστικού ομίλου του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης και την ίδια περίοδο εμφανίστηκαν τα πρώτα του γραπτά στο περιοδικό «ΠειραΪκά Γράμματα». Σημείωσε έντονη πολιτική δράση στο φοιτητικό κίνημα, κάτι για το οποίο φυλακίστηκε το 1948.

Το επόμενο έτος καταδικάστηκε σε θάνατο από έκτακτο στρατοδικείο, αλλά δυο χρόνια αργότερα, το 1951, απελευθερώθηκε με την γενική αμνηστία. Τα χρόνια 1955-1956 ειδικεύτηκε ως ακτινολόγος στη Βιέννη και στη συνέχεια, στη Θεσσαλονίκη, άσκησε το επάγγελμα του ακτινολόγου. Την περίοδο 1959 - 1961 εξέδωσε το περιοδικό Κριτική ενώ υπήρξε μέλος της εκδοτικής ομάδας των Δεκαοκτώ κειμένων (1970), των Νέων Κειμένων και του περιοδικού Η Συνέχεια (1973). Το 1978 εγκαταστάθηκε στην Αθήνα. Παρά τις απογοητεύσεις, παρέμεινε μέχρι το τέλος της ζωής του πιστός στις ιδέες της Ανανεωτικής Αριστεράς και του "σοσιαλισμού με ανθρώπινο πρόσωπο". ...

Οι τέσσερις λέξεις *, του Κ. Καστοριάδη Φαντασία, Φαντασιακό, Δημιουργία, Αυτονομία

O Κορνήλιος Καστοριάδης πέθανε στο Παρίσι στις 26 Δεκεμβρίου 1997, σε ηλικία 75 ετών.

Ο Καστοριάδης υπήρξε ένας σημαντικός Έλληνας φιλόσοφος, οικονομολόγος και ψυχαναλυτής, που έδρασε και δημιούργησε στη Γαλλία. Από τους σημαντικότερους στοχαστές του 20ου αιώνα, συνένωσε στο έργο του την πολιτική, τη φιλοσοφία και την ψυχανάλυση.
Αποκλήθηκε «φιλόσοφος της αυτονομίας», υπήρξε συγγραφέας του σημαντικού βιβλίου «Η φαντασιακή θέσμιση της κοινωνίας» και συνιδρυτής του περιοδικού «Σοσιαλισμός ή Βαρβαρότητα».
Αναδημοσιεύουμε εδώ, «τις τέσσερις λέξεις» του.

Οι τέσσερις λέξεις *

του Κορνήλιου Καστοριάδη

1. Φαντασία
Ποιο είναι το ίδιον του ανθρώπου; Τι είναι αυτό που μας διαφοροποιεί από τα ζώα; Επαναλαμβάνουν, εδώ και αιώνες, ότι είναι ο ορθός λόγος. Αρκεί όμως να προσέξουμε τη συμπεριφορά των άλλων γύρω μας αλλά και τη δική μας, για να αντιληφθούμε ότι αυτό δεν αληθεύει. Οι ατομικές και οι συλλογικές συμπεριφορές πολύ συχνά είναι παράλογες. Τα ζώα είναι πιο “λογικά” από εμάς· δεν σκοντάφτουν, δεν τρώνε δηλητηριώδη μανιτάρια, κάνουν αυτό που πρέπει, για να συντηρηθούν και να αναπαραχθούν. Ποιο είναι το ίδιον του ανθρώπου; Είναι το πάθος και οι επιθυμίες; Ναι, πράγματι. Τα ζώα από ό,τι μπορούμε να ξέρουμε δεν έχουν πάθη ούτε πραγματικές επιθυμίες τα ζώα έχουν ένστικτα. Τι όμως συνιστά την ιδιαιτερότητα του πάθους και των επιθυμιών; Είναι ακριβώςτο γεγονός ότι το πάθος και οι επιθυμίες -ο έρωτας, η δόξα, το κάλλος, η εξουσία, ο πλούτος- δεν είναι «φυσικά» αλλά φαντασιακά αντικείμενα.

Η φαντασία, λοιπόν, είναι το ίδιον του ανθρώπου. Η φαντασία μάς διαφοροποιεί από τα ζώα. ...

Επί τέλους, η φοροδιαφυγή πατάσσεται. Η χώρα θα σωθεί!

Παρουσίαση
Βιβλίων του Β.Κ. Θεοδώρου
1. …Μην πυροβολείτε την ελληνική γλώσσα
2. Λέξεις, εκφράσεις και συμβολισμοί
3. …Τότε που γράφαμε!

18.1.2012

ΓΛΩΣΣΙΚΟ ΧΡΗΜΑΤΙΣΤΗΡΙΟ ΚΑΙ ΠΑΙΓΝΙΔΙΑ ΜΕ ΤΙΣ ΛΕΞΕΙΣ

Κυρίες και κύριοι

Τον Ιανουάριο του 2010 εδώ, στον ίδιο αυτό χώρο, παρουσιάζοντας το βιβλίο μου “IT’S ALL GREEK INDEED”, ένα βιβλίο που περιέλαβε ολόκληρο τον ελληνικό γλωσσικό θησαυρό που πέρασε στην Αγγλική Γλώσσα, είχα δηλώσει κατάσκοπος λέξεων (word spy).

Αυτή την ονομασία έχουν δώσει οι Αμερικανοί σε τύπους σαν και εμένα, που παρακολουθούν, καταγράφουν και αναλύουν με τον δικό τους τρόπο σημαντικές λέξεις που μπαίνουν στην κυκλοφορία και καθορίζουν την καθημερινότητά μας και προδιαγράφουν το μέλλον μας.
Οι λέξεις αυτές, μπορεί να μας καταδυναστεύουν και να μας ψυχοπλακώνουν προσφέρονται όμως και για ψυχαγωγία όταν τις αντιμετωπίζουμε με χιούμορ και σαρκασμό.
Μια τέτοια μικρή συλλογή θα σας παρουσιάσω σήμερα.

Κυρίες, Κύριοι
Τα τελευταία δύο χρόνια της πολιτικής και κοινωνικής μας ζωής, παράλληλα με το χρηματιστήριο μετοχών αναπτύχθηκε και ένα ιδιότυπο χρηματιστήριο λέξεων και εννοιών μέσα στο μνημονιακό και κατοχικό μας περιβάλλον.
Στα καθημερινά μας ακούσματα μπήκαν λέξεις και έννοιες καινούργιες, άλλες παλιές αναβαθμίστηκαν και άλλες πλάστηκαν και ενσωματώθηκαν. Όλα εργαλεία μιας δόλιας και άθλιας προπαγάνδας με σκοπό την υποταγή μας. Χοντρό ψεύδος, εκβιασμός, παραπλάνηση, φραστική τρομοκρατία, επιστρατεύθηκαν για να κάνουν τη δουλειά.
Κορυφαία λέξη με παγκόσμιο βάρος με την οποία μας βομβαρδίζουν και μας ψυχοπλακώνουν καθημερινά είναι οι ΑΓΟΡΕΣ. Ο πολιτισμός μας έγινε ΑΓΟΡΑΙΟΣ.  ...

Επέτειος θανάτου του Περικλή Γιαννόπουλου

Σαν σήμερα 8 Απριλίου 1910 έχασε τη ζωή του ο μεγάλος Έλληνας Πατριώτης Περικλής Γιαννόπουλος (γέννημα του 1869). Πάψετε σαπιοδάσκαλοι και σαπιορήτορες, αναφορατζήδες να ξευτιλίζετε τη φυλή. Πάψετε παλιόγριες τις κλάψες, τα σάλια, τα μελάνια, και πιάστε το σπαθί. Τα πάντα στη ζωή, η φύσις το λέει, κατακτιώνται με το σπαθί. Και έτσι είναι και μόνο έτσι πρέπει να είναι!»
O Περικλής Γιαννόπουλος γεννήθηκε στην Πάτρα το 1869 και αυτοκτόνησε στον κόλπο του Σκαραμαγκά στις 8 Απριλίου 1910.
Παρακολούθησε μαθήματα ιατρικής για ένα χρόνο στο Πανεπιστήμιο Αθηνών και άλλα δύο χρόνια στο Παρίσι. Μετά το θάνατο του πατέρα του, όμως, εγκατέλειψε τις σπουδές του και πήγε για οχτώ μήνες στον αδελφό του στο Λονδίνο, όπου μελέτησε αγγλική και γαλλική λογοτεχνία. Όταν επέστρεψε στην Αθήνα, γράφτηκε στη Νομική Σχολή. Άρχισε από το 1894 να δημοσιεύει μεταφράσεις ποιημάτων των Ντίκενς, Πόε, Λοτί, Ουάιλντ, Μποντλέρ, Μιρμπό, Τελιέ, καθώς και δικά του “πεζά ποιήματα”. Από το 1899 αρθρογραφεί στις εφημερίδες Ακρόπολις, Το Αστυ, Εστία κ.ά. και στα περιοδικά Κριτική, Παναθήναια, Ο Νουμάς κ.ά., χρησιμοποιώντας ψευδώνυμα όπως Λωτός, Απολλώνιος, Νεοέλλην, Μαίανδρος, Θ. Θάνατος. Με εντελώς προσωπικό ύφος και γλώσσα, και ασυγκράτητο πάθος, εκφράζει τις ελληνοκεντρικές του ιδέες και καταγγέλλει τα κατ’ αυτόν αίτια της ελληνικής κακοδαιμονίας – προπαντός την ξενομανία, τον “φραγκοραγιαδισμό” όπως τον ονόμασε ο ίδιος. Το 1906 εκδίδει ως αυτόνομο βιβλίο το “Νέον Πνεύμα”, και το 1907 την εκτενέστερη “Έκκλησι προς το Πανελλήνιον Κοινόν” – τα ιδεολογικά του μανιφέστα. Οι “περικλογιαννοπούλειες” ιδέες, σε σύγκρουση με κάθε κατεστημένο, προκαλούν αντιδράσεις στην Αθήνα της εποχής. Από άλλους θεωρείται απλώς ρομαντικός και ωραίος τρελός, από άλλους υβριστής, άλλοι όμως αναγνωρίζουν από την πρώτη στιγμή την πρωτοτυπία του και εμπνέονται από αυτόν. ...

Ενα πράγμα δε θα σου συγχωρήσω Αλέξη Τσίπρα

Από την  Έμμυ Χριστούλα

Επί εφτά μήνες κοιτάζαμε τον αντάρτη πάνω στο τραπέζι, όπως οι κυνηγοί του Αγγελόπουλου.
Με μια τεράστια τρύπα στο στήθος, "όπως τον γέννησε η γαλλική επανάσταση, όπως τον γέννησε η μάνα του η Ισπανία, ένα σκοτεινό συνωμότη".
Σαν την Αντιγόνη, που δεν ανήκε ούτε στους θνητούς, μα ούτε και στους πεθαμένους, η αριστερά επέστρεψε στο χώρο της, στο κέντρο του σκηνικού, στο κέντρο της ανθρώπινης ιστορίας, διεκδικώντας όχι μια επιτύμβια ανθοδέσμη , αλλά τη ζωτική της συνέχεια. Ήξερε η αριστερά, σοφή από τον πόνο της, ότι με "ορισμένες λέξεις – κλειδιά θα μπορούσε να αναβιώσει ένα νέο συλλογικό όνειρο".

Η επιστροφή της τρομοκράτησε αυτούς που ήταν βέβαιοι ότι "οι τελευταίοι ανταρτοκομμουνιστές σκοτώθηκαν ή πέρασαν στο παραπέτασμα τέλη του 49" και άρα η παρουσία της είναι ένα "ιστορικό λάθος".

Συνέβη όμως δάσκαλε και κάτι άλλο, κάτι ακατανόητο.
Ο Βιομήχανος, ο Στρατιωτικός, ο Πολιτευτής, ο Εκδότης, οι δικοί σου κυνηγοί που τρόμαξαν για την ασθμαίνουσα ιστορία που  δημιούργησαν, αντικαταστάθηκαν από εμάς τους αριστερούς που τρομάξαμε για την ιστορία που έπρεπε να υπερασπιστούμε.
Τρομάξαμε ακόμη περισσότερο την προβολή της στο μέλλον.
Σταθήκαμε πολύ μπόσικοι στο ερώτημα "θέλουμε πραγματικά να κάνουμε αυτό που τόσα χρόνια λέμε ότι θέλουμε να κάνουμε ;". Και αυτή η ευθύνη μας βαραίνει όλους. ...

Η παρισινή κομμούνα του 1871 και η ιδέα του κράτους (σε scribd)

Ο Μπακούνιν για την πατρίδα
«… Η ευημερία του κράτους είναι η αθλιότητα του πραγματικού έθνους, του λαού. Το μεγαλείο και η ισχύς του κράτους είναι η σκλαβιά του λαού…Το κράτος δεν είναι η πατρίδα. Είναι η αφαίρεση, ο μεταφυσικός, μυστικιστικός, πολιτικός, νομικός μύθος της πατρίδας. Οι λαϊκές μάζες όλων των χωρών αγαπούν βαθιά την πατρίδα τους. Αλλ’ αυτό είναι μια φυσική πραγματική αγάπη. Ο πατριωτισμός του λαού δεν είναι ιδέα, αλλά γεγονός… Η πατρίδα, η εθνικότητα, όπως και η ατομικότητα, είναι ένα γεγονός φυσικό και κοινωνικό, ψυχολογικό και ιστορικό ταυτόχρονα. Δεν είναι μια θεωρητική αρχή.
Δεν μπορούμε να ονομάσουμε ανθρώπινη αρχή, παρά μόνο ότι είναι καθολικό, κοινό σ’ όλους τους ανθρώπους. Η εθνικότητα τους χωρίζει. Δεν είναι λοιπόν αρχή. Αλλά αυτό που είναι η αρχή, είναι ο σεβασμός που ο καθένας πρέπει να έχει για τα φυσικά, πραγματικά ή κοινωνικά γεγονότα. Η εθνικότητα, όπως και η ατομικότητα, είναι ένα από τα γεγονότα αυτά. Οφείλουμε λοιπόν να τη σεβόμαστε. Η καταπίεση της είναι έγκλημα,…γίνεται ιερή αρχή κάθε φορά που απειλείται ή καταπιέζεται. Γι’ αυτό λοιπόν αισθάνομαι ειλικρινά και πάντα τον πατριώτη κάθε καταπιεσμένης πατρίδας.»
(Γαλλική έκδοση των απάντων Μ. Μπακούνιν, τόμος I, σελ. 225 -227, μετ. Πόλυ Γκέκα, εκδ. Πλέθρον)

«Η πατρίδα αντιπροσωπεύει το αδιαφιλονίκητο και ιερό δικαίωμα κάθε ανθρώπου, ομάδας ανθρώπων, ενώσεων, κοινοτήτων, περιοχών, να ζουν, να σκέφτονται, να θέλουν και να δρουν κατά τον τρόπο τους, που γεννήθηκε ως αποτέλεσμα της μακρόχρονης ιστορικής εξέλιξης.
Υποκλίνομαι λοιπόν μπρος στην παράδοση και την ιστορία των λαών, γιατί είναι το αίμα και η σάρκα, η σκέψη και η θέληση κάθε λαού. ...

24γράμματα. Ηλεκτρονικό περιοδικό για τη Γλώσσα, την Ιστορία και τον Πολιτισμό.

Η λέξη της εβδομάδας από τα 24γράμματα: Φανατισμός- Φανατικός (από το ναό, Fanum, των Λατίνων στην καθημερινή μας ζωή).

 

Παρουσίαση με λίγα λόγια: Μοιάζει παράδοξο -αλλά δεν είναι- που η λέξη “φανατικός” έχει αφετηρία της ένα ιερό, ένα τέμενος. Της αρχαίας Ρώμης, ειδικά. Και δεν είναι τυχαίο που ο ναός εκείνος ήταν αφιερωμένος στη Bellona, τη θεά του πολέμου (bellum). 

Οι πιστοί της αιματόχαρης θεάς κυριεύονταν, κάθε τόσο, από “ένθεη μανία”, από ενθουσιαστικό παραλήρημα, τόσο που τρυπούσαν τα χέρια τους με μαχαίρια, έκοβαν κομμάτια από τις σάρκες τους και έχυναν το αίμα τους στο βωμό της. Και καθώς, στα Λατινικά, το ιερό, ο ναός λέγεται “fanum”, ονομάστηκαν “fanatici” εκείνοι οι αφιονισμένοι πιστοί – που ήταν, συνήθως, επιληπτικοί, παράφρονες, μανιακοί, αλλά και κοινοί απατεώνες (του Μάριου Πλωρίτη). ...

H “Οδύσσεια” του Νίκου Καζαντζάκη. Ένα διαχρονικό έπος – ηρωική κατάφαση της ανθρώπινης μοίρας

TO ΕΠΟΣ του Καζαντζάκη, με την κεντρική του ι­δέα, την ηρωική χωρίς μάταιες ελπίδες κατάφαση της ανθρώπινης δραστηριότητας και της ανθρώπι­νης μοίρας, στέκεται, ως προς τη σύλληψη και την ευρύτητα των στόχων, πολύ ψηλότερα από το επί­πεδο των αναιμικών μεσοπολεμικών και μεταπο­λεμικών συγγραφέων της Ευρώπης.

Ο Καζαντζά­κης κηρύσσει στην «Οδύσεια» την εγκατάλειψη της εύκολης ζωής, των μικρών ασημάντων πραγ­μάτων που πνίγουν την ψυχή· κηρύσσει την επι­στράτευση του ατόμου για μια σειρά υψηλών, συ­νεχώς υπερβαινομένων στόχων

Πιστεύει ότι μόνο έτσι μπορεί ο άνθρωπος να ξεπεράσει τη θνητή φύση του και να βοηθήσει στην τελειοποίηση και αποπνευμάτωση, για την οποία αγωνίζεται από πολλούς δρόμους μέσα στη δημιουργία ο ίδιος ο Θεός. Παρά τα βεργσονικά και εν μέρει νιτσεϊκά στοιχεία που περιέχει η κοσμοθεωρία αυτή, είναι απαραγνώριστος ο προσωπικός τρόπος του Καζαντζάκη στη σύλληψη και την έκφρασή της, και σ’ αυτόν ακριβώς τον καζαντζακικό τρόπο και τόνο οφείλεται η παγκόσμια επιτυχία του έργου (…)

Ως προς τη γλώσσα ο Καζαντζάκης, επηρεασμέ­νος από το δημοτικισμό της εποχής του διαμόρ­φωσε συνειδητά ένα δύσκολο και πληθωρικό ιδίω­μα, στο οποίο ζήτησε να αφομοιώσει και να σώσει σπάνιες λέξεις και εκφράσεις προερχόμενες από όλη την Ελλάδα και κυρίως από την ιδιαίτερη πα­τρίδα του, την Κρήτη. H γλώσσα αυτή, που περι­λαμβάνει και παρά πολλά σύνθετα επίθετα και ρή­ματα πλασμένα από τον ποιητή, έχει έντονα προ­σωπικό χρώμα και είναι αδιάσπαστα δεμένη με την αδρή, σπάνια λυρική διάθεση του δημιουργού . . .

Προσεγγίζοντας τον Νίκο Καζαντζάκη: Τρεις εκθέσεις - Aφιέρωμα με πλούσιο οπτικοακουστικό υλικό

Βιογραφία και έργο

Γεννημένος το 1883 στο Ηράκλειο της τουρκοκρατούμενης τότε Κρήτης, ο Νίκος Καζαντζάκης λαμβάνει τη στοιχειώδη μόρφωσή του και το 1897 γράφεται στη Γαλλική Εμπορική Σχολή του Τίμιου Σταυρού στη Νάξο. Εκεί διδάσκεται τη γαλλική και την ιταλική γλώσσα και έρχεται για πρώτη φορά σε επαφή με τον δυτικό πολιτισμό. Το 1899 επιστρέφει στο Ηράκλειο για να ολοκληρώσει τις γυμνασιακές σπουδές του και το 1902 μετακομίζει στην Αθήνα όπου σπουδάζει Νομική. 

Το 1907 ταξιδεύει στο Παρίσι για μεταπτυχιακά, επηρεάζεται βαθιά από τις φιλοσοφικές αρχές του Μπερξόν και του Νίτσε και ξεκινά τη συστηματική του ενασχόληση με τα γράμματα. Πραγματοποιώντας πλήθος ταξιδιών στο εξωτερικό, αρκετές φορές ως ανταποκριτής εφημερίδων, το 1919 υπηρετεί ως γενικός διευθυντής στο υπουργείο Περιθάλψεως, το 1945 διορίζεται υπουργός άνευ χαρτοφυλακίου και το 1946 εργάζεται ως σύμβουλος λογοτεχνίας στην UNESCO. Διετέλεσε πρόεδρος της Εταιρείας Ελλήνων Συγγραφέων, ενώ το 1956 τιμήθηκε με το Βραβείο Ειρήνης και προτάθηκε ως υποψήφιος για το Νόμπελ Λογοτεχνίας πέντε φορές.

Θεωρώντας τον εαυτό του πρωτίστως ποιητή, ο Νίκος Καζαντζάκης έγραψε την...

Ζαν Λικ Μελανσόν: «Ράψτε το, κυρία Μέρκελ, η Γαλλία είναι ελεύθερη! Γαλλικές συμβουλές... με λεπτότητα: Ασχοληθείτε με τους φτωχούς σας»

Έντονες αντιδράσεις προκάλεσε σε Ιταλία και Γαλλία η συνέντευξη της γερμανίδας καγκελαρίου Άγκελα Μέρκελ, στην οποία ζήτησε από τις δυο χώρες να καταβάλλουν περισσότερες προσπάθειες για την ενίσχυση των οικονομιών τους.

«Ράψτε το, κυρία Μέρκελ. Η Γαλλία είναι ελεύθερη. Ασχοληθείτε με τους φτωχούς σας», έγραψε στο λογαριασμό του στο Twitter ο πρώην υποψήφιος της γαλλικής Αριστεράς για την προεδρία, Ζαν Λικ Μελανσόν, «ανάβοντας» φωτιά στα social media.
Για τη «Le Figaro», αυτή ήταν η αποστομωτική απάντηση του Μελανσόν στα πικρόχολα σχόλια της Γερμανίδας καγκελαρίου, η οποία έσπευσε σε συνέντευξή της να επικρίνει την δημοσιονομική πρόοδο της Ρώμης και των Παρισίων.

Μιλώντας στη γλώσσα της προκειμένου να μην υπάρξουν παρερμηνείες, όπως επισημαίνει η εφημερίδα «Le Parisien», ο Ζαν Λικ Μελανσόν έστειλε το δικό του μήνυμα, γραμμένο στα γερμανικά, καλώντας την σιδηρά κυρία της Γερμανίας να κλείσει το στόμα της και, αντί να σχολιάζει ως «ανεπαρκείς» τις οικονομικές μεταρρυθμίσεις της Γαλλίας και της Ιταλίας, να κοιτάζει τα του οίκου της. 

Η Μέρκελ προέβη στις εμπρηστικές δηλώσεις σε βάρος της Ρώμης και των Παρισίων, δύο 24ωρα πριν το συνέδριο του Χριστιανοδημοκρατικού Κόμματος στην Κολωνία, όπου αναμένεται να επανεκλεγεί ως επικεφαλής του CDU. Σύμφωνα με τον γερμανικό Τύπο, η Μέρκελ δείχνει πυγμή λίγες ώρες πριν εκλεγεί πανηγυρικά από τα στελέχη του κόμματος για μία ακόμα φορά αρχηγός του CDU με τις γαλλικές εφημερίδες να υπενθυμίζουν ότι, στο συνέδριο αναμένεται να δώσει το ...

Η ποίηση του Τ.Σ.Έλιοτ: ταυτότητα και επιδράσεις- Thomas Sterns Eliot - Έρημη χώρα - The Waste Land

Μέντωρ / November 4, 2012

Το ποιητικό έργο του Τ.Σ. Έλιοτ απηχεί ένα κλίμα γενικής διάλυσης και αποσύνθεσης, εκφυλισμού των ιδεών και των αισθημάτων, χωρίς ωστόσο να χάνεται ολότελα «η ελπίδα μιας πίστης ζωοποιάς», η οποία στην περίπτωση του Έλιοτ φαίνεται πως θεμελιώνεται σ’ ένα βαθύ θρησκευτικό έρεισμα. 

Ο Έλιοτ, με την ποίησή του «κατασκευάζει» και παραδίδει στην ανθρωπότητα ένα ελπιδοφόρο ηθικό οικοδόμημα θεμελιωμένο στην αισθητική και στη φιλοσοφική προσέγγιση της ατομικής συνείδησης και της ζωής συνολικά. 

Στο άρθρο για την ποίηση του Έλιοτ, αποσπάσματα του οποίου αναδημοσιεύουμε, ο  Μ. Β. Ραϊζης προσδιορίζει τα νεοτεριστικά στοιχεία της (λεπτή ειρωνεία, ελεύθερος συνειρμός ιδεών, εσωτερικά σύμβολα, απομάκρυνση από τα περιοριστικά όρια της παραδοσιακής μετρικής και στιχουργικής μορφολογίας, χρήση της μυθικής μεθόδου και περσόνων, υιοθέτηση των αρχών της μουσικής σύνθεσης, πλάγια έκφραση του συναισθήματος, ιδιαίτερη λειτουργία ενός διευρυμένου τόπου και χρόνου, ανανέωση της τεχνικής μέσα από την παράδοση με τη χρήση δάνειων φράσεων) και σχολιάζει τον τρόπο εφαρμογής τους από τον Αμερικανό ποιητή. Η συστηματική παρουσίασή τους και οι συνοδευτικές διευκρινήσεις με παραδείγματα αναμφισβήτητα λειτουργούν υποβοηθητικά για όποιον επιθυμεί να εντρυφήσει στην ελιοτική ποιητική. Επιπλέον η αναφορά στις επιρροές που ο ποιητής δέχτηκε αλλά και άσκησε επιτρέπει στον αναγνώστη τον σχηματισμό μιας ολοκληρωμένης εικόνας για την ποιητική φυσιογνωμία του Έλιοτ:

«Μελετώντας το έργο του Έλιοτ καταλήγουμε στην ανακάλυψη των εξής επτά πολύ σημαντικών χαρακτηριστικών που, με την πάροδο του χρόνου, είχαν παγκόσμιο αντίκτυπο στη διεθνή ποίηση: 

Βλάσης Ρασσιάς: «Forsan et haec olim meninisse juvabit!» («Ίσως μια μέρα αυτό θα είναι άξιο να το θυμούνται κάποιοι!»)

Ιακωβίνοι, «Λέσχη των Ιακωβίνων» (Jacobins, «Club des Jacobins») Πολιτική και επαναστατική Λέσχη, η κύρια πολιτική δύναμη πίσω από την Γαλλική Επανάσταση, απολύτως κυρίαρχη κατά την περίοδο της παντοδυναμίας της «Επιτροπής Κοινής Σωτηρίας» υπό τους Ροβεσπιέρο, Σαιν Ζυστ και Κουτόν (1793 – 1794). 

Η ΓΕΝΝΗΣΗ ΚΑΙ ΕΞΑΠΛΩΣΗ ΤΟΥ ΙΑΚΩΒΙΝΙΣΜΟΥ 
Η «Λέσχη των Ιακωβίνων» ιδρύθηκε το 1788, λίγο πριν την έκρηξη της Γαλλικής Επανάστασης, από τους μετέπειτα αντιδραστικούς πολιτικούς Λανζινέ (Jean - Denis Lanjuinais) και Λε Σαπελιέ (Isaac Rene Guy Le Chapelier) της «Λέσχης των Βρετόνων» («Le Club Breton»), αρχικά με με την ονομασία «Εταιρεία των Φίλων του Συντάγματος» («Societe des Amis de la Constitution seants aux Jacobins a Paris»), με σκοπό να διαδώσει στον λαό τις ριζοσπαστικές κοινωνικές και πολιτικές ιδέες της εποχής. 

Η Εταιρεία μετονομάστηκε στις 21 Σεπτεμβρίου 1792 σε «Ιακωβινική Εταιρεία, Φίλοι της Ελευθερίας και της Ισότητας» («Societe des Jacobins, Αmis de la Liberte et de l'Egalite») ή επί το συντομότερο «Λέσχη των Ιακωβίνων» (ονομασία που αρχικά χρησιμοποιούσαν περιγελαστικά οι πολιτικοί της εχθροί), από την έδρα όπου αυτή συνεδρίαζε, ένα μοναστήρι δομινικανών μοναχών επί της Rue St Honore του Παρισιού (οι συγκεκριμένοι μοναχοί ονομάζονταν ενίοτε και «ιακωβίνοι» επειδή ο Φίλιππος Αύγουστος τους είχε παλαιότερα αναθέσει την φιλοξενία των προσκυνητών του «Αγίου Ιακώβου της Κομποστέλα»).  ...

«Ο άνθρωπος γεννήθηκε λεύτερος. Κι όμως, σ' ολόκληρη τη γη είναι αλυσοδεμένος.»

Ο Ζαν Ζακ Ρουσώ γεννήθηκε στις 28 Ιουνίου του 1712 στη Γενεύη. Έμεινε ορφανός από πολύ μικρός και κατεβάσει ήταν αυτοδίδακτος. Γεννήθηκε σε μία πόλη αυστηρά προτεσταντική και σύντομα μίσησε κάθε περιορισμό που επιβάλλονταν στην ατομική του ελευθερία, γεγονός που τον έκανε να φύγει από την Γενεύη. Τα εφηβικά του χρόνια τα πέρασε με το να περιπλανιέται σε διάφορες πόλεις. Ήταν ένας ασυνήθιστος νέος με έντονα σεξουαλικές ανησυχίες και λέγετε ότι είχε μαζοχιστικές σεξουαλικές τάσεις. Ήταν δεκτικός στην ιδέα της γυναικείας κυριαρχίας, ο ίδιος έλεγε « να πέφτεις στα πόδια μιας αυταρχικής ερωμένης, να υπακούς στις εντολές της και να ζητάς την συχώρεση της». Κυρίαρχη επιρροή στην ζωή του ήταν η μαντάμ ντε Βαράνς, όπου στο πρόσωπο της βρήκε την μητρική φιγούρα που δεν είχε, αυτή η σχέση ίσως κάποιες στιγμές ξέφευγε από τα όρια της μητρότητας. μετά από πολλές περιπέτειες κατέληξε στο Παρίσι όπου γνώρισε την σύντροφο της ζωής του την Τερέζ Λεβασερ όπου και...

Η θέση της Γυναίκας στη Συρία!

Από το "PRESS-GR"

Σχολιάζει ο Νίκος Κλειτσίκας - http://nikosklitsikas.gr/

Οι νεαρές δεν είναι κοπέλες στις ΗΠΑ ή σε κάποια ευρωπαϊκή πρωτεύουσα. Είναι νεαρά κορίτσια στη σημερινή Συρία, που τα ΜΜΕ μας περιγράφουν με ως ένα "αιμοσταγές καθεστώς" του Άσαντ.

Λες κι υπάρχει ένα πέπλο σιωπής ή αυστηρής λογοκρισίας, ποτέ τα ΜΜΕ δεν μιλούν για τη θέση της γυναίκας στην κοινωνία της Συρίας. Κι αυτό όταν σε χώρες που προβάλλονται με τα καλύτερα λόγια για "επενδύσεις" στη δύση, αγορές όπλων από τη δύση, όπως η Σαουδική Αραβία, η γυναίκα αποτελεί επισήμως ένα "αντικείμενο" αναπαραγωγής. Φυσικά ποτέ δεν...

Η ΧΡΗΜΑΤΟΔΟΤΗΣΗ ΤΩΝ ΗΠΑ ΚΑΙ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΒΙΟΛΟΓΙΚΟΥ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟΥ ΤΗΣ ΓΙΟΥΧΑΝ ΕΡΕΥΝΑ>Η παρασκευή ιών

Τον Δεκέμβριο 2019 υπογράφτηκε, ως γνωστόν, η νέα εμπορική συμφωνία ΗΠΑ-Κίνας. Αυτό που έκανε τις Αμερικανικές Υπηρεσίες να ψάχνονται, είναι ότι οι Κινέζοι έβαλαν τελευταία στιγμή μια ρήτρα πανδημίας!

23 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2020 14:04

Μια έρευνα γύρω από τον COVID19, χρησιμοποιώντας επίσημες επιστημονικές πηγές και δημοσιογραφικές πηγές του εξωτερικού.

Γράφει ο Φυσικός

Ξεκινάω με κάτι τρομακτικό. O βιολόγος και δημοσιογράφος του επιστημονικού περιοδικού Nature (κορυφαίου στη Γη), Declan Butler, έγραψε στις 12/11/2015 το παρακάτω άρθρο:

https://www.nature.com/news/engineered-bat-virus-stirs-debate-over-risky-research-1.18787

Ο μηχανικός ιός νυχτερίδας προκαλεί συζήτηση για επικίνδυνη έρευνα 

Ο εργαστηριακός κοροϊός που σχετίζεται με το SARS μπορεί να μολύνει ανθρώπινα κύτταρα.

Σημείωση συντακτών, Μάρτιος 2020: Γνωρίζουμε ότι αυτή η ιστορία χρησιμοποιείται ως βάση για μη επαληθευμένες θεωρίες ότι το νέο coronavirus που προκαλεί το COVID-19 δημιουργήθηκε. Δεν υπάρχει απόδειξη ότι αυτό είναι αλήθεια. επιστήμονες πιστεύουν ότι ένα ζώο είναι η πιο πιθανή πηγή του κοροναϊού.

• Ντέκλαν Μπάτλερ